不成熟地探讨：

阿赖耶叫恒而非审应该没问题，这个理论解释仍是“世俗谛”层面。

超越概念时的观察，应该就是“正遍知”的特点，这就来到真如的层面。理论上是阿识的无漏种现行，或大圆镜智所摄，那就是舍识用智了。估计称为阿识的觉察不大精确。