如何缘总法

作者: 1001nights @, 发表于: Thursday, May 09, 2019, 01:23 (159天前) @ 1001nights

梯形 19:49
读地波罗密多品,注意这几个。

手段为六度,次第十一地。

王晋军(樱花+文旅) 19:51
“要集为一团,需要行人通达佛法的要义,至少在思维概念层面能正确地了解佛法的核心要义。而这核心要义,在前文有关胜义谛行相、无自性性等内容的章节做了大量的讲述。最当小心的是,行人在试图“缘一切契经等法,集为一团一积一分一聚”的时侯,多有人把自心漏算在外,如此则永远不能集为一团。”

缘总法缘别法部分

梯形 19:52
地地破障针对烦恼。思考一下菩萨道与解脱道的关系,帮助理解大小乘的见地差别。

同时,止观,包括奢摩他毗婆舍那同时的(顿的),与六度的关系。

另外,十一地的递进,看一看里面埋着的九住心次第

想到这些,先说到这儿。

王晋军(樱花+文旅) 20:01
虽然强调缘总法,但是初步实行不妨有次第调整,直到能缘总法。像祖师那样能时时用心,感觉是想当深的功夫。

菩提心菩萨行怎么强调都不过分,

这上面要努力

圣普 20:14
请问什么是缘总法?

二麻子 20:16
大乘佛教是要每个学人都发心成佛利益一切众生的。这个其实也是说,要每个学人早晚都学会缘总法的。否则,难不成佛还不能正遍知了?所以,对一门深入俺虽然没意见,但如果说一门深入直到成佛,那就需要有个一通百通千通万通的变化。这个变化。。。。哈哈,如果说不需要缘起,俺就奇怪了。

大象 20:21
我理解,缘总法就是知行尽可能合一

圣普 20:21
@二麻子 麻叔,通过学习我大概知道了缘总法,但是具体怎么操作还是没有头绪,请您给讲讲吧[表情][表情][表情]

二麻子 20:23
这个可是真不知道怎么讲。你就慢慢上下求索吧

二麻子 20:23
但这里有个非常非常低档的例子。。。。。

观割 好像说中观是通顺无矛盾的,说瑜伽行也是通顺无矛盾的,说如来藏也是通顺无矛盾的。。。是不是有点奇怪?似乎把这些都打作一团了?

大象 20:27
知识只有为用而学,才能整合内化,麻叔是榜样

桑吉朗姆 20:31
我觉得对道理的表述,对见的辨析,随着时代进步,随着听者见闻的广博开阔,是会更好弄一点的。比如过去没有电脑和网络,就没法拿这些做比喻。过去没有科学规律去参照,不好讲心理活动的现象和规则。

过去的表述和现在的比,更难达到准确清晰,我觉得是比较自然的。

王晋军(樱花+文旅) 20:39
缘总法,应该不是一个答案。怎么做观割是有脉络提点的,但是个人有各人的独特相续,虽然都强调正见,止观的调整应该是要自己多用心。
缘别法称为见,而缘总法称为智。内涵有非常多路径,汇通到智,(其实也就是传统上的转识成智)

桑吉朗姆 20:40
我百度了一下,我猜缘总法和缘别法的关系,类似主干和分枝,类似总体规律和局部规律。

那么,在修习时,去思考什么是解脱的本质,什么是生命的本质,什么是存在,可能比较象是缘总法。

王晋军(樱花+文旅) 20:41
关键的点前面说到观待缘起,(自他割裂,心境割裂,能所对立等),后面这部分中仍然强调止观中,不漏算自心,审察能观的心,等等。当然也可以把这个当成后次第,而前期调整不一定非做到这个

桑吉朗姆 20:42
思考世界的本质,形成佛系世界观,就会在平时行为决策中体现出自己的世界观……

思考人生的本质,形成佛系人生观,就会在人生的抉择中体现出来

王晋军(樱花+文旅) 20:43
老三篇里讲得应该更明显一些

鱼 21:15
@桑吉朗姆 那么,在修习时,去思考什么是解脱的本质,什么是生命的本质,什么是存在,可能比较象是缘总法。/// 反复思维,思所成慧。

鱼 21:17
能善意趣,未现在前,转顺解脱。

二麻子 21:22
所以,很多事情都不可以单方面去看。

比如观割,是我想出来的?比我厉害的思想家多了去了,怎么都没想出来。

所以,佛法离开实践是不管用的。

但如果反过来说,观割这样一团,是离思想而出来的?

比我们厉害的实修前辈也多了去了,怎么不会用现代语境?

所以,说佛法离思想,那是反智主义,障碍解脱门。


二麻子 21:27
最后,嘻嘻,告诉@圣普 ,世界上不是什么事情你做得出来,就一定知道做出来的原理是什么。

这个反例太多了。。。

大里说,老爱造出广义相对论后,不知道自己是凭什么想出来的。

小里说,我们吃过饭,真不知道。。。。S是怎么造的。呵呵。


会哭的小孩 21:29
麻叔的意思,看到月牙,并不只是靠自己割裂出来的?


二麻子 21:29
你以为你和你的割裂,就囊括了法界?


梯形 21:55
缘总法总相,这用词都不大好,容易被理解为全,或能见范围内的全。

比如契经吧,每部是有个侧重的

还是用三系,三系好说。

中观唯识如来一藏,见上看不一样,推进的方向一样

能进步在那个方向上,依哪个都行

那个统一的方向,换个角度比如观割,也能帮助推进

梯形 22:02
经中说总法,是说顺丶邻涅槃菩萨转依,,

梯形 22:03
究竟是什么,解深密后面两品就说了。我们可以向下看一品。

梯形 22:06
回到现状,为了顺为了临为那个大方向,在现下止观时以所缘大小调整作预备,不喜欢带所字的所缘这个词,就理解成大心量,都是一回事

会哭的小孩 22:07
“适当地观待甚至割裂,可以是一种相当有效的方
法,有助于认识事物(见观待与割裂小节)。但如果
看不到心的观待与割裂在其中的作用,认为诸法真的
独立存在而有“自体”,是人们误执诸法有自性的根
本处。上述支分缘起对应的集聚有、相依缘起对应的
独立有,都无法离开观待缘起的妄执自体有。而妄执
自体中最重要、最基础而且最坚固的,是执法界少分
为自我,执其余为外境”

麻叔讲的还是透彻的,我没看透彻

大象 22:10
@初初学 只要作用就不可能单边

因此没有麻叔讲得透不透这回事

林浩 22:13
最终还是要自己实证到,才能真透彻[呲牙]

梯形 22:13
这个就得自己超越了

说成活的,不是死的。。。能好点?也有限。需要时那也得找个方式说。

梯形 22:16
找了方式,从二元这边看,就换了角度

都是为推进

鱼 22:57
三忍之中,柔顺忍。通俗点说,就是体会到佛法各种各样有理,没那么多别扭了。或者换句话说 有点扭顺了,服气了。不服气,嘿,那就不顺。@梯形

鱼 23:03
柔顺忍 ,相应 思所成慧。。。

观音自述说,承顺十方如来微密法门。各种瑜伽相应。。。说白了,软知软信软进,简直是“软妹子”。

梯形 23:13
让佛法揉软了还行,让邪的揉软糟了。终还是靠自己选择一个服软。

梯形 23:13
刚强众生不容易
有些人真需要大重体系揉


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