古慈 00:32
不知道

古慈 00:33
玄奘法师选这心字 猜想有汉化想法

古慈 00:33
鸠摩罗什不是这样翻译的

二麻子 00:34
嗯。心髓

古慈 00:34
哈哈

观自在 00:36
般若心髓 [Scowl]

观自在 00:36
般若宁提[CoolGuy]

古慈 00:49
般若心中心

古慈 00:49
@观自在

观自在 00:49
也行，哈哈。

梯形 09:16
般若智、心髓是深伏三毒的。三毒爆发显现，人都死去活来的了，它也不好使。它若好使，三毒深伏不显，无无无无无。。。哈哈。

梯形 09:23
这种深伏，比以定压伏的那种降伏比，也另称为“破”，佛法认为它更深、更灵、更耐造（折腾），伏毒显智，动静不碍。

梯形 09:25
力若己显为毒，说明未转，再补再说再辩再圆融也不成。

梯形 09:26
所以不是三毒即空，是要压根无三毒，出不来

梯形 09:29
抢人钱夺人命时，你跟他说：这一切本空。。。[Grin][Grin][Grin]这不成笑话了么。

梯形 09:31
你空了，他行吗？

梯形 09:43
是要治得比以定力治得更深更稳。肯定不是随便三毒跑着，只是给它穿套好看的衣服吧。

风土 18:31
《观割》贴文2月20日，1/2：
分段
本经分段，对能否了解经义有紧密关系。按照讲述者角度不同，心经分为三段。第一段是佛介绍观自在菩萨，语气角度是对大众说别人，第二段是观自在菩萨直述自心，语气角度是对大众说自己。第三段是观自在菩萨说佛，语气角度又是对大众说别人。

在对大众说别人的时侯，讲述者的表述方式必需使用大众习惯的语言与概念，即使这些语言概念里隐含着不准确处也不得不使用，是为方便。“得失”就是基于能所对立习惯隐含错误的概念之一，经文第一、三段里的肯定性语句——“照见五蕴皆空”“得阿耨多罗三藐三菩提”——都是随顺方便而说。