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佛法有发心，正理，次第，方便。但现代学佛人不少不学这些，宁可花十年八载搞旁路投机取巧。旁路有些出现是纠偏，没那偏上那路反而易偏。比如比正理还花哨的文字禅就偏了人人诵习，效果不好，纠正它提出的是参话默照，后人又专攻这个十年二十年生憋或轮棒瞎打。。。
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多想想这点事也不难想明白。

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闲聊聊历史故事

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宋文字禅昌盛时，都在思惟层面“打仗”“修行”，那些文字禅本意是欲讲禅讲修，到讲不清时就没用了。
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救这个时弊，同时出来参话与默照二种禅法，都指责说理，强调简捷的“实修”。

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大慧宗杲提倡参话，宏智正觉提倡默照。有意思的是这两人关系不错但留下一些之间的批评与辩护的记载。
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宗杲性格较直，比如他把他师付的著作也归入文字禅，认为不合时宜，毁板禁止流通。那么他批评同样是反对文字禅的默照禅法又是哪根正气之经搭错了吗？
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宏智没那么激烈，主要是辨护方，解释默照禅法怎么怎么正派，“中规中矩”，没有标新立异，也不为名利，等等。

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长话短说，在扭转文字禅造成的偏差中，这二个方式都“拧大劲了”，有点过头。这在当时是都有意义，过后还死坚持，又成新偏。
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当时的批评与辨护，就揭出了短儿了。这要简介一下这两种“禅法”。
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先说“默默无言，昭昭现前”的默照，宗杲说有伙默照众，提不起精神，软搭搭地以昏沉当行禅。。。云云。
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宏智就辩护了，大意与祖上说法类似，空有不二，小画面。。[呲牙][呲牙]说得非常好。
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绝对地正宗，“中规中矩”。
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见地精准，文字炼达，堪称精品吧。
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宏智为人似较柔和，也没有什么激烈地攻击参话禅。

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再快速浏览一下参话：剿绝言辞狠猛，提起精神有道，真参猛究。。。总之真干了，真拼了。。。然后呢。。。就没什么然后了，只待拼到咔嚓一声了。。。[呲牙]
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宏智倒是没讲参话单说这一法“连个正见都省了”这些话。。。嘿嘿，他柔合嘛。

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如果仅拿这两法比，宏智讲出的层次高，宗杲讲出的方法好。
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或者说它们就不是一类东西，放一块比不甚合理。
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再或者说，都有缺陷。后世临济曹洞活下来，各自的主法即是参话与默照。。其实多少感觉上还是有点不幸的。
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按当时的批判与辩护，参话有点忽略正见，默照有点缺失手段。
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如果二圣当时都兼顾好呢。。。不用说呀，二人都有这能力，一点问题都没有，对他们来说是小菜一碟了。[呲牙][呲牙]
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没做，还不是因为要更好地完成个当时需要完成的那个任务嘛。
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任务确实完成得不错，跟下来几百年，就有新任务了。。。一直就没太完成好了。
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一段往事

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从资料上看，当时他们面对的大概快到了活不活得下去的问题。
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到这样的时候，肯定要先活下去吧，正偏的问题只能再计了。
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看二人著作，他们都有祖上传下的全套东西，就是没法推出。如果主推全套，上有发心正见次第教学手段。。。全推出一看，谁分得出那不是文字禅，量差不多，还没文字禅那么集中“攻坚”与引人入胜呢。
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猛推一小块，抵制文字禅，是没办法的办法。
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应以明眼宗师大慧宏智倡导的实修来代替，并适当防偏。
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而不是直接扔掉文字正理，也不实修。

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不要文字，也不要实修，是再后几百年出来，不是偏不偏的问题了，根本就与佛法不搭边了。
梯形 23:12
开了悟才真开始修。带着开悟就完活的幻想，早晚会把无修当开悟，倒过来用，嘿嘿！
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先指认，再自证，倒着用，蒙自己。
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不这样完不成“开悟”

古慈 23:16
[强]

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佛法是无我解脱法，实证无我哪是容易的事。
梯形 08:10
看看南传北传无数先贤。。就知道了。南边一层层的智观。。
梯形 08:11
北边自他同度，不是自己放那不管，这就要有个更兼顾高效的法子。
梯形 08:12
开悟，就是确立这个修法。

梯形 08:14
开悟了就不修了，不修就开悟了。。。当南北先贤都是白痴呢！？
梯形 08:16
这见不除，在北传开不了悟。

梯形 08:31
中原佛法的这个倾向太糟糕了，它能把这一片地的佛法作践死。