药方

作者: 1001nights @, 发表于: Wednesday, October 14, 2020, 02:55 (13天前)

智茵 11:06
作止任灭

《圆觉经》中说到四病,作止任灭。“一者作病,若复有人作如是言,我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病; 二者任病,若复有人作如是言,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病; 三者止病,若复有人作如是言,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病,四者灭病,若复有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。”

最近经常在体会心行上有没有犯这四病。为什么体会,说来也是觉得心行时常像一潭死水,找不到用功处,但实未获大安隐,所以对照这四病来修行,体会细微处的错误心行。然而我谈不到实修的体会,所以用日常生活中的体会来表达。

首先作病。我的理解,此病应和精进相区分。比如努力做一件事是一种好态度,但这种态度不应建立在想要求得一个结果上。有焦躁、担忧、兴奋、沮丧、悔恨等粗重心念显现,最为不妥。或者虽没有达到这些粗心念,但有隐隐的细心念闪现。

其次任病。我的理解,此病可能导向看不清因果的恶业。之前的错误心行破除后,未立或错立新的,都容易得此病。对于人生,处于一种迷茫的状态,或者因想要弄清而感到迷茫,模模糊糊地跟着一个东西在走,却如近视之人看物,没有亲近感。

三者止病。我的理解,此病可能就像我说的心行如一潭死水。沉浸在追求不起心动念中,或言只修止,而不知修止是为了更好地观。或在压制错误心念的同时,将正念也一起压制了;或沉醉于轻安,止步不前。

最后灭病。我的理解,此病即为断见。对于人生,不是迷茫,而是虚无。然而人生毕竟不是虚无,不管是因缘生还是因果业力,皆有缘起。持断见之人,就像自断其路,修行戛然而止。也像失去地球引力,飘向宇宙,如同无源之水无本之木。

然而依心行对照体会这四病时,亦要防止作意。梯师兄说,这四病,实为四药,对症下药。我目前对这四病的理解仅止于“身非菩提树,心非明镜台,时时勤拂拭,因为惹尘埃”。

智茵 11:06
@梯形 请梯师兄敲打[表情]

梯形 12:09
割裂、我执是病。悬设圆觉,求圆觉,这种所得心是我执的一种。于行持上“以求圆觉”,导致行持不纯,如头上安头,反而远离圆觉。
梯形 12:11
我执是重病,是要长期(无尽)行持对治的。都有些什么行持呢? 这些。。。

梯形 12:11
一,我于本心作种种行,二,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性 三,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等。 四,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂

梯形 12:21
于这些正行持(圆觉)上别求圆觉,反而不圆觉了。 这四药(四行),即假名圆觉。
梯形 12:23
你在这四病上俱体化,这个方向不好。病在割裂,四药都治这个病。
梯形 12:27
于治病(行持)中,别求圆觉,不除所得心(一种割裂、我执),等于是治得不彻底、打折扣。
梯形 12:30
上面作止任灭四行,即是无我能动(能行菩萨行)

智茵 13:03
我还是不能理解为什么四病变成了四行
智茵 13:06
单这么看,好像没问题。但是佛明确说了四个否定式

二麻子 13:07
@智茵 简单例子。。比如戒烟。哈哈。戒烟就戒吧,好事。。。如果你戒烟是为了获得”最快戒烟奖“,那么,最大的可能,你会用怪异方法,其次可能是你会继续抽烟假装戒掉了
二麻子 13:08
然后,戒烟于你,就是病了

智茵 13:10
所以,没有后面的如果,戒烟是好事。
智茵 13:12
在我看来,戒烟就是好事,只是要走正道。继续抽烟就已经不是戒烟。只是我们对于戒烟很清晰那个界限,但是对于无我却不明确界限

梯形 14:24
无我是对治有我的。有我怎么体会,圆觉经在讲述我相时说到了。
梯形 14:27
我相未显不代表没有。潜伏的势力(业)足缘即显。经上说“微加针艾,即知有我”
梯形 14:33
佛说,苦受,痛等,无自性,也无受者。
梯形 14:34
这如付药,药量到什么程度可以摆平苦。。。这就得实践调量了。
梯形 14:36
站在那呱呱说一遍二遍,这个量根本不够,这很容易就知道吧。
梯形 14:36
如何加量,闻思修呗。
梯形 14:45
佛陀给了药方,我们按方用药,不是拿方子治病。

元之慧 15:08
圆觉嘛,可能不会因为你我任作止灭就不圆觉了,跟大家玩捉迷藏呢。。。让大家玩了很多年的猫捉尾巴游戏。。@智茵

智茵 15:29
我尝试理解一下师兄说的,方子上没有药量,每个人病有不同,自己看着用量。但在常识中,方子是有这些的,所以佛说万法,针对不同病症,我们是可以拿方子抓药治病的。

杨勇强(善存) 15:37
重点是知道自己什么病 ,方子跟自己有什么关系 ,要如何服药 。
杨勇强(善存) 15:38
不要成为药方收藏爱好者

梯形 15:38
佛法说无我,这等于说病是“有我”。怎么个无我法,发心止观等,才是俱体的一味味的药。

杨勇强(善存) 15:39
更不要妄想成为江湖游医

梯形 15:42
如果把依于“有我”观待出的“无我”当现实当真实当老大,立马就趺了。
梯形 15:44
它与立出的究竞、圆觉这些是一个用法,引出正确的行为走向,要解决的是“怎么”的问题,而不是“是什么”的问题。

智茵 15:47
太局限了,难道药方不是宝吗?

杨勇强(善存) 15:47
也是毒药
杨勇强(善存) 15:50
或者说 ,一不小心就变成毒药 。

梯形 15:51
对,一不小心就成毒药。

梯形 15:53
无我,圆觉,究竟,心性、如来藏。。。无不如此。倾向客观化时,就是自我退漏在外时,正在割裂ing
梯形 15:55
当说不论怎么折腾,某(无我究竟如来藏。。。)还是某的时候,要加十二分小心。

杨勇强(善存) 15:56
佛法不在文字上 ,在我们心里 。八万四千法门 就是引导我们在心里去寻找佛性 。所以 金刚经 里才说佛未曾说一法 。听到不等于知道 ,知道不等于做到 ,做到也不一定能证得 。证得了才算得到 ,才说得上传承 。

梯形 15:56
这说法给凡夫用的,依凡夫口味而说,方便助凡夫引出正行的同时,也大开凡夫迷惑之门。
梯形 16:00
行持第一位的凡夫,这类引导调整行持方式。对不行持者,无异吃上就死的毒药。
梯形 16:04
这类说法,佛陀古德对特定人群说得,现代人又不对特定人群,说不得。
梯形 16:13
特定人群是修持的,你说什么他都向行持中运用溶入


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