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> > > 若器界之客观存在取决于有情实执,则南赡部有情尽转生上界后(eg. 三灾上际),于下界之实执已亡,即不应言器界还将存在;若实执犹存,即不应于最后中劫毁灭。然则器界实执,为当在乎?抑不在乎? > > 另外,三清净地菩萨见秽为淨,于菩萨为正世俗一说,虽大体无乖,唯若存心较真儿,可能还有一些较细的环节会遭攻难。因为一般是说八地堪能严土熟生 [1],好像少以见秽为淨为特徵的。按理登地菩萨皆可随分入佛所化他受用土,虽与见秽为淨大旨有别,但秽土本归变化土摄 [2],初地及未淨六地菩萨既能见他受用,于变化土似亦必无不堪见秽为淨之理?[3] 至若见清淨坛城,所见境若为饮血尊坛城,恐怕也只能“清淨”在心裡啦! > > 呵呵!后一段纯粹抬槓,别真当回事儿。 > > ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ > > [1]《宝积‧淨居天子会》:“第八住地修庄严佛土”。《般若》卷416:“(八地菩萨)应圆满见诸佛土,如其所见而自严淨种种佛土。”《十地经论‧不动地》:“第八地中有七种相差别……四、淨佛国土分……”。[2] 此处受用、变化二土据窥基所立之四土说。[3] 此处只约见秽为淨,不说变秽为淨。依教下,变秽为淨仍以八地为齐。
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