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> 假设有2位菩萨。一位说:“外境压根不存在”。另外一位讲:“承许外境的存在”。我个人认为。2位都可以说讲的都不错。 > > > > 对外境的描述,比较没有歧义的是“如幻”的说法。这种说法在讨论中常见,且容易被大家所接受。但对如幻的理解,限于凡夫思维,除非系统学习,修证。其实难有一个正确的理解。 > > > > 粗读了师兄的引文,可以拿自续和应承为例:“自续承认柱子的存在,应承不乘许柱子的存在”。 其实如果澄清“如幻”的概念,2者并不矛盾,而且也不会有和稀泥的嫌疑。 > > > > ———— 我觉得自续和应成中观并不矛盾,各有特色。甚至自续中观的“世俗有、胜义无”分开二谛的表述方式,我们更容易接受一些。而应成中观只是随顺世俗,并不作有无的承许,然后以子之矛攻子之盾,使对方自语相违,任何有、无、有无俱有、有无俱非等诸边的建立,都是应成反驳的对象,以此成立远离四边八戏的大空性,据说这与菩萨入根本慧定的境界贴合。高妙!超越了能理解的极限。(后面是发帖之后再作的补充—)应成见抉择到这里,回过头来总要对凡夫宣说吧,所谓“开佛知见”啊,要宣说从哪里说起?当然是从凡夫的见闻觉知说起,所以,还是要回到世俗的层面,讲说世俗谛的道理。因为这样,很多高僧大德都赞叹应成中观见不仅是龙树菩萨的本意,也体现了佛陀的密义。
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