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> > > 原帖所谓实执之消除,约种子不现行解释,便说得通了。 > > 关于“见秽为净”,是指您末尾那段:“依大乘显宗所说,凡夫所见的世界,在七地以上的菩萨眼中实为佛国净土、清净坛城,而不是我们所见的浊恶世界。”──俺是在俩动词(見 vs. 變)上挑眼,所以要您别当回事儿。 > > 两者区别,就好像现在流行拆穿人家魔术师的戏法,看透人家手法是一回事,自己设计魔术或依葫芦画瓢地演出不露馅儿,又是另一回事;“见秽”与“变秽”的区别在此──不过这纯粹俺给搞出来的区别,并非经教裡原有的区别。大概跟帖 mahah 多了,受他不少熏染。 > > 变秽为净,具如清凉《大疏》所说:“八地已上,搅大海为酥酪,变大地为黄金;以染为淨,以淨为染。”不过见诸契经的示现,仍以佛陀担纲的演出较多,为大家所熟知的,如《维摩经》中:“佛以足指按地,即时三千大千世界若干百千珍宝严饰,譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土”的桥段。而见秽为净,可一併参见同一段落中螺髻梵王教训舍利弗的话:“勿作是意:谓此佛土以为不淨。所以者何?我见释迦牟尼佛土清淨,譬如自在天宫。” > > 从经文裡,找不出螺髻梵王能否照样给来上一段的信息,也无从推导出见淨者必能变淨,或无力变淨即无力见淨的结论。不过《华严》说八、九二地菩萨常作大梵天王,那麽本世界的最高领导人──螺髻梵王,想必就是位手眼俱高,能见能变的第三祇菩萨了。然而《婆沙论》引马胜比丘垂问梵王公案,谓梵王犹为慢、谄、诳诸惑所蔽,颇失深位大士风范,看来江南瞎琢磨的这道问题是没得着落了。
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