三慧学林
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> 再推进的那点,就实修而言一时用不到,但对完整性和整体方向有帮助。有分心其实是个很好的表述,俺个人对这点是很赞同的。有其实就是存在,有分心也就是“存在心”。与唯识系统不一样,此心并不说携带贯穿三世因果显现种子等事。而存在,并非如萨特等说的“存在既某种存在,他知道自己存在”,相反,这种存在心并无任何明确的自我存在认知,但确实在护持自我存在的基本需要。用解深密经的话是“与身命同安危”,虽然解深密经里这话是形容阿陀那识的。然而有分心其实并无下限,或者说,其实找不到下限。如果往更细微里寻去,再往下是有生命的无情,更往下则将进入无情的有机物理化学反应了。毕竟我们知道,至少地球生命中有情无情有共同祖先。这基本是还原论能达到的极限。但这个过程也折射出一个根本真理,既然有机过程并无个体,那么生命也必然根本上是超越个体的。为什么说折射?因为这只是一个方面的反映,远谈不到全面。另一个方面就是善慧兄所说的集体心智方向。除了还原到底端的超越个体外,复杂性高端的智慧则是基于个体而超越个体。所以,有分心在高度发展后,经历一般六识等凡夫心,也可以在其上端汇归大觉智慧之海。所以,把有分心跟“空性心”分成两个来说,作为表述当然可以,但最好也表述出两者间的关联无法割裂。最后,对于空性谈“把握”,不是好词汇,对于实相显现或者说现量,说“不为妄想遮蔽”比说把握要好很多。但finder兄有句话是有点问题,并且跟自己整体观念有点矛盾的——“不落有分心”。高端从来不会离开低端存在,但也不会被局限在低端,所以,落了又怎么样?超越这个局限的时候,有分心不会就此失去。所以,佛陀在世的时候也一样吃饭睡觉,有什么妨碍?
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