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> 平步青霄 上午10:11 > 本书对《七十空性论》的讨论与诠释所使用的方法中,有相当大的比重是传统佛教经论解说中未曾使用的表述形式和知识。----有排斥这种做法的人吗?有的话,也没啥,可以拿出来说一说。 > > finder 上午10:18 > 我理解观待是分别诸法~~~分别是识,不分别是智[呲牙] > > 陈栋梁 上午10:19 > 也可以。就从书名开始讨论:啥叫观待?啥叫割裂? > > Royalhom杨 上午10:20 > 表述方式,这是本书最大的亮点。 > > 哈哈哈 上午10:20 > 难道不是群主在主持讨论吗?还是有多个主持人?太多主题容易乱吧? > > 陈栋梁 上午10:21 > @finder 圣人不分别吗? > > 邓绪荣 上午10:21 > 本书又不是以唯识为框架上说的。 > > 平步青霄 上午10:22 > 我是主持人,麻叔是嘉宾。 > > 平步青霄 上午10:23 > 你们要向嘉宾提问 > > 平步青霄 上午10:23 > 麻叔应该是首开用现代知识诠释佛法的风气的。 > > 平步青霄 上午10:24 > 这对于接受过高等教育的现代人很有必要 > > 平步青霄 上午10:24 > 不然,有一些疑惑解不开 > > 平步青霄 上午10:25 > 我们的思维方式显然已经不是千百年以来的那种模式了 > > 二麻子 上午10:25 > 子平是主讲人,我是偶尔插花。 > > 二麻子 上午10:26 > 在凡夫位,对绝大多数人来说,分别,割裂实际是一回事,不用说认为不认为,就是会认为是分开的 > > 二麻子 上午10:27 > 然而,在圣人,这可以分开。能善分别诸法相,于第一义而不动。 > > 二麻子 上午10:28 > 所以,我们可以从推理知道,这里肯定有两层东西。。。。那么,为了从心行层面突出这两层东西的不一样,我们讲一个叫割裂,另一个只是观待。 > > 二麻子 上午10:28 > 显然割裂跟观待两者间,有共同东西。否则,诸佛圣者就没法明白凡夫所见了。 > > 二麻子 上午10:29 > 但显然两者也有所不同,否则诸佛跟凡夫一样轮回了 > > 二麻子 上午10:30 > 进一步分析其实可知,观待是一切众生都有的,但是,凡夫在观待上是停不下来的,有意识无意识都会进一步,把观待演化成为割裂。
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