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> 鱼 上午11:07 > 这里提到的集合论基本概念,基本上就是将现代数理逻辑和数学基本知识作为表述方便。因为这个是现代教育普遍基础。 > > 二麻子 上午11:14 > 这个可以举例说明。 > > 二麻子 上午11:14 > 比如,团体是由个人构成的。。。。 > > 二麻子 上午11:14 > 个人是没法有“宗旨”这个属性的。 > > 二麻子 上午11:14 > 但团体可以有。 > > 云飞月 上午11:24 > “一切法自性,于诸因缘中,若总若各別,无故说为空。”此句在中观有个大前提:抉择胜义谛。在此前提下成立。 > > 比如,中观抉择“森林”是否有自性(是否实存),按那种表述方式即:一颗树不是森林(世间共许),若干树聚集也不是森林(这个结论,若以世间观念而言,显然不对,但这里是抉择胜义无自性,即森林非实存,只是假名,所以成立。其实际推理逻辑是离一多因,即观察树与森林一体或异体,而得出上述结论)。 > > 平步青霄 上午11:47 > @云飞月 我觉得这里的目的很简单,是想说明诸法无有自性。主要的问题是,能不能让人被说服。在以前能够说服人的方法,今天可能不一定了。。。就像昨天说的,古人怎么也不会怀疑兔角不存在,但是今天其实开始有理由怀疑了。 > > 平步青霄 上午11:48 > 有一些方法可以说服一些人。是不是以前就能说服所有的人呢?我想也不是。 > > najila 上午11:49 > 宗:森林无自性;因:一棵树非森林且多棵树非森林???。。。[晕] > > 云飞月 上午11:50 > 其推理方式大致是:若森林与树一体,则森林即是树,有违世间共许,不成立。若森林与树异体,则森林与组成它的树无关,有违世间共许,也不成立。所以,一颗树不是森林,若干树的聚集也不是森林,假名森林而已。 > > 古慈 上午11:51 > @云飞月 可树也是这样 > > 古慈 上午11:51 > 我跟你说 树叶 树根 树干都不是树 > > 古慈 上午11:53 > 林子也是共许 > > 云飞月 上午11:53 > @古慈 若按此逻辑考察树,同样树无自性。 > > 古慈 上午11:53 > 找不到树 > 说为无自性 > 不对的 > > 二麻子 上午11:54 > 那个树的说法,有个更精密些更似是而非的段子,用数学归纳法证明。 > 一课树不是森林。。。。 > 如果n棵树不是森林,那么n+1棵树也不是森林。 > 所以,没有森林。 > > 师师 上午11:55 > 子平兄贴的关于集合的那一大段,看了非常解气。一直以来,对于诸如 “汽车是由车轱辘等组成的,所以汽车不实有” 这类很常见到的“佛法开示”,内心一直无法接受:谁也没傻到把车轱辘、方向盘当汽车,我们是把这种组合当汽车。麻叔这段分析,duang的一下就说清楚症结所在了 > > 师师 上午11:56 > 我一直挺讨厌当代教育内容的,都没用。但我此时此刻拥护了,初高中毕业就有基础搞搞佛法思辨了 > > 鱼 上午11:57 > 导读8 着力处是说支分无自性破斥自性是不够 有力。 > 因为支分无自性 不排除集合有自性。 > > 平步青霄 上午11:57 > 我们现在从闻思的角度来谈法无自性,是从思辨的角度。。。然而,如果你能直接契入诸法无自性,这些步骤都可以省了,反过来能找出各种理由来帮助他人了知诸法无自性。 > > 师师 上午11:58 > 另外,世易时移,变法宜矣。外道现在都初高中毕业了,我们还死拿着古印度的因明去较量,或者执着于一些古大德的有漏洞的逻辑,何必呢。 > > > 常如 上午11:58 > 前些天,看到一个说法,一棵树不是森林,但n棵树时,可以成为森林…这个感觉认识是可以通的。 > > 常如 上午11:59 > 关键在于,我们找不到这个N. > > 平步青霄 上午11:59 > 其实,1,n也是相依缘起。 > > 常如 下午12:00 > 嘻嘻,据说是法国一位现代专家的新论。 > > 常如 下午12:01 > 我们以为逻辑不通的原因,在于,我们以为我们可以找到这个N. > > 古慈 下午12:01 > @常如 林业部有规定 零点二亩以上 > > 鱼 下午12:02 > 两边都能跑 @常如 一边说所以没有森林 一边说你看这就森林了 > > 常如 下午12:02 > 你别说,这论点是比较新鲜,至少在西方。@古慈 > > 平步青霄 下午12:02 > 如果没有一个A的存在,则谈不到有两个A的存在。。。同样,如果不是有两个A存在的可能,说一个A的存在也是没有意义的。。。这也是一种说法。 > > 古慈 下午12:02 > 并且不少于二十株 为林子 > > 平步青霄 下午12:03 > 诸法无自性,论证诸法无自性的方法能有自性吗? > > 鱼 下午12:04 > 后面说的,连续不能割裂为整数列。 > > 鱼 下午12:04 > 法律就是一共许 @古慈
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