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> 月光净华 下午11:17 > [宗萨仁波切终极开示:你没有胆量赤裸地站在你的本性面前(推荐) : http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MzMwNDE3NA==&mid=203779092&idx=1&sn=586133d3ad55a204024b5fd834fdbfeb&scene=1#rd] > > 我们喜欢把学习的重心放在空性上面,无可否认,空性,是很高、很深奥的教授,但是如果一个人研究空性却没有作为空性基础的菩提心的话,那么空性根本不能发挥作用,不但不能发挥作用,还会变质,变成一种害我们陷入虚无主义的毒品。 > > 泠波(演慧) 下午11:45 > 刚才链接的内容,共勉 [表情][表情][表情] > > 呵呵 下午11:57 > 我们喜欢把学习的重心放在空性上面,……,但是如果一个人研究空性却没有作为空性基础的菩提心的话,那么空性根本不能发挥作用,不但不能发挥作用,还会变质,变成一种害我们陷入虚无主义的毒品。 —— 不认同你说的那些个调调就是陷入虚无主义的毒品? 你写过大字报吗?@泠波(演慧) > > ————— 2015-3-15 ————— > > 唐二牛 上午12:04 > @泠波(演慧) 宗萨仁波切说的真好。不过你也不要对研究空性产生虚无主义的态度,你不觉得这段话也可以这么理解么。 > > 二麻子 上午12:47 > 没学过冷派菩提心的,还真不大容易明白宗萨后面藏了没说的事。 > > 二麻子 上午12:52 > 不传之密。 > > 梯形 上午12:56 > 佛菩萨认为我们无我是没用的,看看现状,我们还在这儿闹腾呢嘛。有用的是我们自己相信无我。同样地,自证无我了,不能直接否定众生苦,不能代替人解脱,虽然清楚了自他苦不实。对于割裂,割前无我,不是我割裂的,是谁?不重要,因为即使找到了,也改变不了人家。看现状,“我”己经出来了,“我”在配合强化着割裂,这部分是可以自己料理的,看清都哪是割裂,别配合别强化,养成习惯,就有望解脱。表达水平有限,说得比较粗。 > > 曾鸣 上午1:04 > @梯形 很直接,实用 > > 梯形 上午1:05 > 长眼睛就免不了见影像,此时割裂早就配合进去了 > > 梯形 上午1:07 > 当下就混着割裂,够观察的了,不用住后找起念那处 > > 唐二牛 上午1:08 > 不指向空性见的菩提心的修学,根本不是修菩提心。连佛法都算不上。 > > 唐二牛 上午1:10 > 同样可以说,没有空性见的摄持,就不可能真正理解菩提心。 > > 二麻子 上午1:10 > [强][强][强] > > 平步青霄 上午1:11 > 没有空性见的善心,“菩提”心,只是人天福报。 > > 梯形 上午1:19 > 菩提心是契入空性的心态,无我心态,无心的“心态”。口号中的菩提心只是种修法,直接帮助契入空性证无我,和惭悔,供养差不多。它是外向的,松动我执,依这样消弱我执的基础更容易证无我,是种打薄过程。没这教法的流派只是没这种方法,不是缺菩提心。有否菩提心不看是否有菩提心这种修行方式。 > > 一辈孑在乎(汉清) 上午1:29 > 从分别我执起,我执去,法执顺理而去? > > 梯形 上午1:36 > @一辈孑在乎(汉清) 我执去了,法执再研究。法,是观侍割裂出来的,有你心的参与或配合,若我执因清楚割裂而破了,实你上法执自然料理好了。书中并未佃分我执法执,是更佳的引导。 > > 梯形 上午1:37 > 我法是分不开的,古德分说是为方便讲解 > > 梯形 上午1:38 > 施设性地积极地割了一刀,这刀带来了方便也带进了隐患 > > 文理兼修 上午1:42 > 执着可以细致分类,但破除执着的方法是一样的。 > > 文理兼修 上午1:43 > 从分别我执起,我执去,法执顺理而去?---不是因为破除了我执所以破法执,而是因为能破我执所以能破法执。 > > 一辈孑在乎(汉清) 上午1:47 > 观察割裂能否动念?或只觉受,任其生灭? > > 文理兼修 上午1:47 > 观察是很主动的事情吧? > > 梯形 上午1:49 > @一辈孑在乎(汉清) 一样,你,只要潵见割裂,觉知割裂不成实,并维持觉知,就有希望,俱生不俱生又能奈你什么 > > 梯形 上午1:51 > @一辈孑在乎(汉清) 要动念很久很久,不动念判断诀择,你便不清楚哪处混着割裂,便谈不上澈见 > > 一辈孑在乎(汉清) 上午1:52 > 但动念无法泯识? > > 梯形 上午1:53 > 都弄清了,动不动念你都不迷了。 > > 梯形 上午1:54 > 现在不泯识,没到时候呢 > > 文理兼修 上午1:55 > 识,就是割裂的意思? > > 梯形 上午1:55 > 啥都没弄清直接泯的是蠢货 > > 梯形 上午1:56 > 没泯了,自己觉得泯了而己 > > 二麻子 上午1:56 > 哈哈[悠闲]
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