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> 王振东 下午12:38 > 无实体还能相续,相续的还如此精妙。缘起法不可思议,没法不认为有个实体的东东在其中贯穿。跟后面功能主义一样,不容易理解透。彻底的无我见,难啊! > > 王振东 下午12:39 > 俺以前非常喜欢相似相续这个词,曾用它来打击实在感,好比放下一个杯子,再拿另一个杯子,再放下。这样自然没一个具体的贯穿前后的一个东西。现在听说这个词不对,用连续,结果没用好,一连续,实体感就挥不去了。虽然数学中强调是不断变化,总感觉是一个东西在不断变化。 > > 王振东 下午12:40 > 作为根本割裂结果的存在感,实体感,就跟手上粘了块胶一样,想甩也甩不掉 > > OmNom 下午12:46 > 俺以前非常喜欢相似相续这个词,曾用它来打击实在感,好比放下一个杯子,再拿另一个杯子,再放下。这样自然没一个具体的贯穿前后的一个东西. ---- 放下这个杯子再拿起来再放下,其中自然有一个具体贯穿。 > > 圣普 下午12:50 > 是我们定义了一个连续的概念 > > 王振东 下午12:50 > 拿的不是一个就不算是贯穿了。这个是俺以前自己胡琢磨的一个四不像的笨办法 > > 王振东 下午12:50 > 打击存在感 > > 王振东 下午12:57 > 再如灯光其实是闪烁的,频率太快以至感觉不变,相似相续,无有前后贯穿的一个灯光 > > 常如 下午12:59 > 一定的存在感,或者解释为相续感,是必要的,不然容易得健忘症……咦,这个杯子从哪里冒出来的。 > > 常如 下午1:13 > 相续感不实,那是另外一件事了。 > > 常如 下午1:17 > 如果觉得相续感实在,被别人突然打断一下,经常是会有点烦躁的。 > > 常如 下午1:19 > 如果不觉得相续感那么实在,被别人突然打断一下,可能会觉得生活经常有点小惊喜吧。 > 王振东 下午2:10 > 这里的存在感和生理学所讲的本体感觉应当是有区别的 > > 文理兼修 下午2:17 > @王振东 无实体还能相续,相续的还如此精妙。缘起法不可思议,没法不认为有个实体的东东在其中贯穿。跟后面功能主义一样,不容易理解透。彻底的无我见,难啊!----这话里面的“相续得如此精妙”,已经常见地挺明显了 > > 文理兼修 下午2:18 > 或者说,已经在忙着建立存在了。 > > 王振东 下午2:24 > @文理兄 忙在这个精妙上吧。意识有弥补缺陷,或者模糊认识的功能。本来不像东西的一个东西能认出个东西 > > 王振东 下午2:25 > 这可能就是一种建立 > > 王振东 下午2:25 > 也是常见在作祟 > > 常如 下午2:36 > 生理上的存在或相续感,说的就是前五识上的吧 > > 王振东 下午2:44 > 生理上的存在或相续感,说的就是前五识上的吧 @常如 那作为根本割裂结果的存在感,是到行支上这个位置了吧 > > 常如 下午2:45 > 应该没到…比行粗多了 > > 王振东 下午2:47 > 存在感已经是很明显的觉受了 > > 常如 下午2:48 > 嗯,所以至少是识,或识以上… > > 王振东 下午2:58 > 这里的存在感是后文“功能主义”所破 > > 常如 下午3:00 > 破的是不实吧 > > 王振东 下午3:02 > 破的是不实吧@ 个人理解,“实”即“存在感”,所以破不实即破存在感 > > 文理兼修 下午3:05 > 破的是不实吧?---好利害,不实咋破? > > 王振东 下午3:05 > 记得文理兄曾提过,自性即存在感,还是说我执即存在感,有点出入,忘了哪个词了 > > 文理兼修 下午3:07 > @王振东 估计大家会批判我 > > 常如 下午3:08 > 嗯,理解,但我不是这么看。也许对存在感,咱们定义不同。另外,我比较愿意用相续感……存在这词,意义实在可以太多了。 > > 王振东 下午3:08 > @文理兄 具体是哪个词来这? > > 文理兼修 下午3:09 > 也记不清楚了。应该是:自性即存在感 > > 文理兼修 下午3:11 > 习惯上,我会把我执表述为建立自我存在感的驱动力。 > > 王振东 下午3:12 > @文理兄 是它。记得当时我反对这个说法,比如圣者也不离存在感,看来我是混淆了同前五识的本体感 > > 王振东 下午3:14 > 习惯上,我会把我执表述为建立自我存在感的驱动力。@文理兄 这样表达,很动态 > > 文理兼修 下午3:18 > @王振东 即使佛教主张的社会价值观,也是特动态:不是看你的出身(现状),而是看你如何做。。 > > 常如 下午3:19 > 破的是不实吧?---好利害,不实咋破? > ………如果实,那就更没法破了。 > > 文理兼修 下午3:21 > @常如 嘻嘻,狡辩。 > > 文理兼修 下午3:21 > “破则不实”,这样说如何? > > 王振东 下午3:23 > @兼修兄 恒审思量一直是俺理解的我执,等同您说的驱动力 > > 古慈 下午3:24 > 没有这个感那个感 你又如何修行呢? > 王振东 下午3:24 > 破个屁 都在所上闹 @古兄 古兄看不下去了[呲牙] > > 文理兼修 下午3:24 > @王振东 所以,当事人只是不执了。。。如老古所言,破只是事后诸葛说的话。 > > > 王振东 下午3:38 > 连续是停不下来,但不是个什么具体东东停不下来,只是显现不断---这样就避免了粗常断见 @文理兄 还留有尾巴? > > 文理兼修 下午3:40 > @王振东 不是尾巴。见地总可以越来越深入嘛。 > > finder 下午4:35 > 也记不清楚了。应该是:自性即存在感~~~存在感是后知后觉的后知后觉。 > > finder 下午4:38 > 杀人的时候忙着杀人,杀完人之后才会有杀人的存在感吧。 > > 文理兼修 下午4:51 > @finder 存在感是后知后觉的后知后觉。---是啊,so what? > > 元之慧•陈 下午4:52 > 吃饭就吃饭吧,进嘴前若去体会米粒无自性,到嘴又体会米粒淡而无味,有些怪异…… > > OmNom 下午4:57 > 吃饭就吃饭吧,进嘴前若去体会米粒无自性 --- 设想一下如果走路时候,压根体会不到自己在走路,坐下来压根就没感觉是坐下来,会兴奋还是害怕? > > > 常如 下午5:06 > 吃饭就吃饭吧,进嘴前若去体会米粒无自性,到嘴又体会米粒淡而无味,有些怪异…… > ……这不是米粒无自性,是体会无自性。@元之慧•陈 > OmNom 下午5:06 > 有什么好身执的 -- 生下来就有身执,才会知道自己走路 > > 古慈 下午5:07 > @常如 啊吃饭 走路 就是无自性 还要另外找一个? > > 唐二牛 下午5:08 > @OmNom 没身执也可走路
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