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> 平步青霄 上午9:47 > 第二条 > 特破自性生 > 第一款 > 性生堕常断 > 复次: > 有生性应常,无者定成断,有生堕二失,是故不应许。(廿一) > 若有生性应堕常过,至无生时定有断灭之失。以说有生性犯上二过,故不应许有彼生也。 > 摄曰:若生有性见二失:有则应常无断故。 > 第二款 > 实续落异同 > 问:相续故无过,法与因已灭。 > 生与灭是相续故,无有常断二失,与因力已,其法乃灭。 > 答:此如前不成,复有断灭过。(廿二) > 生灭非同时,我前已说,故许相续,如前不成。又汝相续,亦应有断灭失。 > 摄曰:有性相续非实同,则为实异勿妄救;实同仍同同时过,实异又落断常失。 > > 本颂二十一: > 有生性应常,无者定成断, > > 有生堕二失,是故不应许。 > 本颂二十二: > (问)相续故无过,法与因已灭。 > > (答)此如前不成,复有断灭过。 > > [分析] > 颂二十一说,生若有自性,则生就恒常不变,这是常见。若无显现则是断灭见。常断二见都是错见。 > 颂二十二。问难方说,生灭是相续,所以无过失。龙树说,这样的说法我在前面论述因生果一颂里已经反驳过了。 > > [小结] > 需要注意和重申的是,生灭相续说法的错误,不是错在相续上,而是先错在将法界割裂为独立诸法,再错在将连续不可割裂的演变,割裂观待成前后相互独立的生与灭,于是无法自恰。
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