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> 平步青霄 上午9:18 > 第二款 > 业有自性即成我,业无自性不失坏 > 复次:业若有自性,所感身应常,应无苦异熟,故业应成我。(卅五) > 若业是有自性,则从彼业所感之身应是真实,应成恒常自性。彼业应无苦异熟果,彼业常住,故应成我;以无常为苦,苦即无我故。由业无自性,故业无生,由无生故,即无有失。 > 摄曰:无常是苦苦无我;业若有性则应常,常则无苦应成我,彼所感身亦应常。勿虑空故业失坏,实则无性业方有。 > > 本颂三十五: > 业若有自性,所感身应常, > > 应无苦异熟,故业应成我。 > > [分析] > 此颂从反证角度说明业无自性。佛教的说法,一切有情生命的身体都是久远时间来积累的业力所幻化而成,业若有自性是常,则业报所成的身体也应恒常,从而就没有生、老、病、死,无常变迁之苦,也无因果相续的(异熟)果。这样的有情生命应该是主宰(自我)的。显然这些都不成立。偶闻“一切业决定”之说,疑落龙树此颂所破处。 > > 平步青霄 上午9:24 > 业,这事有时候弄得很神秘。 > > 文理兼修 上午9:25 > 呵呵。因果怎么也错乱不了? > > 平步青霄 上午9:26 > 我们不知道因果错乱该是什么样子 > > 平步青霄 上午9:26 > 我们看到的就是这样。 > > 平步青霄 上午9:26 > 说是因果不错乱也是它,说是错乱也是它 > > 平步青霄 上午9:27 > 总之我们没法看到别的样子 > > 许云 上午9:28 > 所谓的因果,所谓的错乱,俱如是心生,如是显现吧 > > 文理兼修 上午9:33 > @陈子平 是啊,所以业不神秘 > > gentlelion 上午9:36 > 根本的,是众生把业实在化了 > > 许云 上午9:37 > 就跟昨天子平问为何不他受? 自找,就这么割的而已 > > 文理兼修 上午9:47 > 根本的,是众生把业实在化了---这话是过去时态? > > 许云 上午9:52 > @gentlelion 根本的,是众生把业实在化了————嘻嘻,还是把 “自 ” 执实了 > > gentlelion 上午10:03 > 是根本割裂 > > gentlelion 上午10:03 > 这是众人的习惯
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