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> 平步青霄 上午10:01 > 第三款 > 业之无性与缘成 > 复次:业缘生非有,非缘亦无有,诸行如幻事,阳焰寻香城。(卅六) > 业从缘生,即非是有;从非缘生,更不得有。何以故?由诸行如寻香城、幻事、阳焰,故业无自性。 > 复次:业以惑为因,行体为惑业,身以业为因,此三皆性空。(卅七) > 业从烦恼因生,诸行从业及烦恼为因而生,身从业因而生,是故此三皆自性空。 > 摄曰:缘非缘业悉非有,诸行如幻无性故,身、业及惑层依有,是故彼等皆无性。 > > 本颂三十六: > 业缘生非有,非缘亦无有, > > 诸行如幻事,阳焰寻香城。 > 本颂三十七: > 业以惑为因,行体为惑业, > > 身以业为因,此三皆性空。 > > [分析] > 凡一法若由缘起而显现,则不可能有自性自相自体,即非为实有,然随顺名言共许可称俗有。若一法非由缘起而成,则不可接触不可观察,不能称有。所以缘起等诸行,只是观待安立,并非实有,如同海市蜃楼,似有而非。此理前面都讨论过。 > 有情生命的身体由业力幻显,行因颠倒(惑)与业力而起,既然业非实有,则三者都是十二支因缘反复轮转而成,无自性。此颂以支分缘起之法解释业、身皆非实有无自性。若从观待缘起角度解释,可以更简明直接。
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