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> 平步青霄 上午9:19 > 第二条 > 连环破四 > 第一款 > 总连环 > 无业无作者,无二故无果,无果无受者,是故皆远离。(卅八) > 如是,若以正理观察:果无自性,则业非有;若无有业,作者亦无;若无业及作者,则亦无果;若无有果,即无受者:是故皆成远离。 > 摄曰:果无性故业亦无,业无性故无作者,业、作且无况业果,果无是亦无受者。 > > 本颂三十八: > 无业无作者,无二故无果, > > 无果无受者,是故皆远离。 > > [分析] > 前已讨论,因果等为观待所成,俱非实有。故业也无自性非实有。又作业者是作者将自身与法界割裂观待而成,也非实有。既然三者皆非实有,则业无落处,果无受者。此为从观待缘起角度解释本颂,与原文入手角度略有不同。 > > > 平步青霄 上午9:52 > 这段是不是太白话了,很清楚 > > 文理兼修 上午9:56 > 本颂还好,借用现代连续容易理解:无业无作者,无二故无果,无果无受者,是故皆远离。 > > 二麻子 上午9:56 > 其实,本颂讲到这里,我觉得绝大多数内容都已经讲过, 基本是多次重复了。 > > 平步青霄 上午9:56 > 我也是觉得。 > > 平步青霄 上午9:57 > 最主要的理论在导读里面。 > > 二麻子 上午9:57 > 所以,你看书上文字,也是越来越简单。。 > > 平步青霄 上午9:57 > 后面都是一些应用了。 > > 二麻子 上午9:57 > 所以,俺个人看法,挑有意思的讲讲。剩下平淡的,就结束算了。哈哈。 > > 平步青霄 上午9:58 > 怎么挑法?是快速地过一遍,还是谁有兴趣讨论的段落自己拿出来? > > 许云 上午10:02 > 可以较快速度贴一下,没人提问题就过
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