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> 平步青霄 上午8:54 > 第七章 > 根、境、识等 > 第一节 > 境、识 > 第一条 > 色境 > 第一款 > 约能生四破 > 第一项 > 大种生色色即无自性 > 问:此中说色是大种生故有,余非色诸法亦应是有。 > 答:色从大种生,则从非真生,非从自性生。 > 若说色是大种所造,色则从非真实生。从非真者,谓非从自,是故色非从自性生。 > 摄曰:既说色从大种生,则知色非自性有。 > 第二项 > 色无自性色不从他生 > 彼无非他生。(四五) > 问:是事实尔,非从自性生,是从他生,以诸大种是他故。破日:彼无非他生,谓色非从他生。何以故?以彼无故。彼无,即他无。云何他无?谓自性不成故从他非理:说无从他生固非理,说无之他亦非理故。 > 摄曰:自无自性之诸色,岂复需依有性他! > > 本颂四十五: > 色从大种生,则从非真生, > > 非从自性生,彼无非他生。 > > [释名] > 大种:即四大,地、水、火、风。古印度人认为四大是世界的基本元素,又称四大种。 > 五蕴:色、受、想、行、识。蕴又作阴,为集聚、覆盖意。 > > [分析] > 广义的色,是指我们感受到的,为眼、耳、鼻、舌、身五根所对的境,这包含了色(狭义)、声、香、味、触。颜色,形状,软硬,大小等都属于色。色法由四大组合集聚而显现。色从四大生,注意,色也从五根生——这点颂里略过未提——是观待割裂取舍而成,所以色不可能是自性有。色不可能自己生出自性来,又因为四大无自性,色也不能从四大获得自性。
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