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> 二麻子 上午9:51 > 第六十八颂 以此一切法 皆是自性空 故佛说诸法 皆从因缘起 > 第六十九颂 胜义唯如是 然佛薄伽梵 依世间名言 施设一切法 > 第七十 颂 不坏世间法 真实无可说 不解佛所说 而怖无分别 > > > 鱼 上午10:24 > 就没人问,为何麻叔贴的这不是最后三颂?[微笑] > > 二麻子 上午10:30 > 在龙树看来,实现这三颂是达成最后三颂的必经之路。 > > 鱼 上午10:31 > 复次:依彼有此生,世间不可坏,缘起即无性,宁有理唯尔? > > 复次:正信求真实,于此无依法,以正理随求,离有无寂灭。 > > 复次:了知此缘起,遮遣恶见网,断除贪嗔痴,趋无染涅磐。 > > 鱼 上午10:52 > 是,世俗胜义不二。第七十颂 针对二谛错解,错以为胜义空是破坏世间。实际,则世间不可坏,当即无生。 > > > 相隐智显 下午12:07 > @鱼 非是世间不可坏,是空性理不坏世间相。一切法既由缘生,是即无有自性,故说一切法非如其名言而有,非如其分别而有,实无自性而有。 > > 相隐智显 下午12:41 > 缘起法即是无所依之法。若一法有自性,则始堪成依止,今一切法都无自性,是即无所依。或问言:汝岂非依止缘起?答云:非是,缘起亦无自性。说缘起,亦施设其名言而说耳,非谓一切法中唯此缘起有自性,堪可依止。是故诸法之真实,即无所依而缘生。 > > 二麻子 下午12:43 > 即无所依而名缘生? > > 相隐智显 下午12:46 > 实无所依而能成缘生,缘起无自性,诸法无自性,故无所依。若有所依,必有法有自性。 > > 文理兼修 下午12:50 > 即无所依而名缘生?这问题不见回答。 > > 二麻子 下午12:52 > 这只是文字改动得更顺点。意思没变。问号是文字更改的问。 > > 文理兼修 下午12:53 > @二麻子 改动后不易错解。 > > 文理兼修 下午12:55 > 有种常见的错解:缘生是一层,无生是另一层。 > > 相隐智显 下午1:02 > @文理兼修 无生无有生,缘生不必有。说它两层亦未错。 > > 文理兼修 下午1:21 > 有无是两层嘛,嘻嘻。 > > 文理兼修 下午1:21 > 本颂一,有无生住灭,佛依世间说。 > > 鱼 下午2:39 > 午休。。 @相隐智显 ,71颂:依彼有此生,是指缘起非断灭,故曰世间不可坏。所谓“彼”即因,所谓“此”即果,作用不断故,名为“世间不可坏”。不从因生,因非自有,果不自生,相待而现,假名为作用。故,缘起不实,当即无生。 > > > 平步青霄 上午8:39 > 70就算讨论完了。。。@师师 建议再讨论一遍导论,我觉得很好。最好不要马上又讨论,可以隔一段时间,大家有所沉淀后再来。 > > 二麻子 上午8:44 > 阿弥陀佛。子平兄辛苦辛苦。。。。 > > 平步青霄 上午8:49 > 哈,麻叔幸苦!阿弥陀佛。
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