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> 二麻子: > “观割”中不讲用,只讲体相的问题,其实是个现代认识方式跟古代认识方式的差别。 > 二麻子: > 在古人看来,对于一个法,可以有第三者在一边只是旁观不予干涉,于是可以观察到法的相而对法本身无有影响。这时候观察到的是相。 > 二麻子: > 用,则涉及主观,含有当事者作意。 > 二麻子: > 但是,我们现在都知道,这个分割是完全没法成立的。连言必量子力学的民科大师们都知道,观察必然伴随扰动。。。所以,相跟用完全没法割裂。 > 二麻子: > 这是现代跟古代完全不一样的地方了。“观割”是在引入现代认识方法做工具用,所以这地方直接就相用合一当一个用了。其实,功能主义也反映了相用时一个玩意。 > > 圣普: > @二麻子 麻叔,好像最核心的是作意,用心? > 梯形: > 最核心啥意思 > 梯形: > 在黑屋坐着凭心力见佛相听声相? 一管麻药推进去,再怎么核心也成无相了 > 圣普: > @梯形 最核心是最关键的意思 > 梯形: > 哦,是我理解有差 > > 常如: > 最核心是无我,最关键是药不能停。 > 常如: > 呵呵,快喊成口号了~ > 文理兼修: > 这世界,大概不会有比口号更强大的东东啦:上帝说,要有光。。。 > 梯形: > 还有口诀,口诀入心 > 梯形: > 可不用喊,默默无体而用 > 梯形: > 各种传规不是总提这个的嘛 > 梯形: > 比之般若正见那不算什么,却在解决俱体坎时,如禅法上,清某种错见上很借力
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