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> qinq 08:40 > 提个小问题,为什么戒能生定? > > 牧 08:42 > 这个不是问题吧? > 这个是做的吧 > 为什么直线距离最短?测量结果证的。 > 为什么戒生定?测量结果啊,做了之后就知道了。 > > 林浩 08:46 > 一般的解释是由戒克制欲望,所以心生清净[呲牙] > > 初初学 08:53 > 戒定慧,叫无漏三学 > > 林浩 08:58 > 克制本身也是欲望,用一个欲望去克制另一个欲望,纠缠不清呢! > > 二麻子 09:01 > 你们真的不是实修派。。。嘿嘿。 > 没真做过呀。 > > 古慈 09:01 > 戒我理解是对心灵的安全守护 > 只有在一个适度的安全界域范围 才好用禅定来训练 调节心灵 > 同时 戒可以去除粗分的散乱心 > > 初初学 09:02 > 所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 > > 二麻子 09:02 > 老古这个说得对。需要个安全界域。。。。戒是建立安全界域的。 > > 二麻子 09:02 > @初初学 轻点抄好不好,你抄的,这里谁没读过? > 你倒是讲讲,怎么摄心就是戒,怎么调心,不能算戒? > > 初初学 09:03 > [尴尬] > 这个得您来 > > 二麻子 09:03 > 摄心为戒,摄心的人很多,都得定了? > > 古慈 09:03 > 而且 戒也能指出修行的大致方向 > > cgz 09:12 > 广义的戒是不执取,从外在行为细化到心行自然就得定了。 > > 梯形 09:14 > 收集得较全的止观指导书,天台止观,在定前的外围助缘或说护持的内容中,有戒、吃喝、善知识。。。 > 好的要预备几项,惹祸的要制止几项 > 按我们的习惯,这些都是外因 > 还是请麻叔讲讲吧 > > 古慈 09:34 > 我还觉得 要先说说定才好回嗍到说戒 > 而且 如何是佛法的正定 > > 海雨天风 09:38 > 有些情况,所谓持戒,不但不生定,反而生“慢” > > 二麻子 09:39 > 所以,历史过了两千多年,很多语义跟当初都不一样了,随便望文生义,很容易误解。 > > 二麻子 09:41 > @古慈 定到好说,就连内外共的定,也可以由戒生。而四禅八定,以及欲界定等的定义,经典里有了。虽然现代人读了大致也不知道是在说什么,至少有文字了。嘿嘿。 > 到不必完全限制在正定范围内。。。 > > 古慈 09:42 > 系统化的戒律分层级 从三皈依 到五戒 八戒 沙弥十诫 菩萨戒 比丘比丘尼戒 密戒 > 从粗到细 从简到多 从表入深…… > 有些是对个人的 有些是规范僧团共住 还有为弘法利生的…… > > 二麻子 09:42 > 至于戒没生定反而生慢的,恰恰是没真的持戒。。。。 > > 二麻子 09:43 > 戒生定,如果用比较明确的因缘关系来说,我觉得,戒是限制在佛陀时代 的声闻戒里。 > 否则,戒生定的因果联系会不明确。 > 注意,特意表明是佛陀时代的声闻戒律。这个戒律在文字和形式上,或许大致保留到现代。但现代真没有人在持佛陀时代的律。 > 具体来说,当时的声闻弟子,生活环境,是现代几乎找不到的。这一条就让现代人几乎没法持戒如佛陀时代。 > > 二麻子 09:47 > 其次,佛陀时代的僧团,是非常经常而规律地进行忏悔,现在几乎不进行,即是进行也往往流于形式。 > 如果真能执行,绝对没法出现龙泉寺事件。 > 如果按照佛陀时代的戒律进行,戒生定,是有心行运作自身规律在内的,的确戒律,具体来说,忏悔发露,会大大减少禅修时的内心障碍。 > 所以,虽然戒生定是经典里的教法,现代人几乎没有能真正提托这个方法来入定的。 > > 二麻子 09:50 > 大家就别过嘴瘾,说得跟个事情似的了。 > > 初初学 09:50 > 忏悔是戒的一支? > > 二麻子 09:51 > 你连这都不知道,说什么戒生定呢 > 没忏悔能持戒吗? > > 古慈 09:51 > 戒律的出现 说明人类心灵机制的构架其实不稳定 很脆弱 > 定其实有时候是对心灵机制构架的强化 > 戒律本身对心灵偏于守护些 > 定慧则更为积极进取些 > > 初初学 09:56 > 普贤菩萨就偏重这些 > > 古慈 09:56 > @初初学 偏重什么? > > 初初学 09:57 > 以前也进过一个学佛群,说是普贤王如来的教法 > 有藏秘传承 > 来回的就是讲自己的问题 > > 二麻子 09:58 > 普贤王如来,不是普贤菩萨。。。。您能不能。。。认真点 > > 鱼 09:59 > @古慈 古时,定和心,有时通用。 > > 初初学 10:02 > 我弄不太清,说是第一位是普贤王如来,后面还有诺那祖师,记不太清了@二麻子 > > 心文智奉 10:04 > 麻叔能不能讲讲非正定的定,只要是定就好了。然后又是如何割裂正不正的? > > 牧 10:10 > 我觉得麻叔讲的已经很清楚了,1.戒定慧不能脱离时代语境。2.想入手戒,忏悔发露就是很好的入手处。把事说开了就不当回事了,不是事了。过去了,不存在了。而不是整天想着和这事儿对着干仗,还很努力的样子。 > 所以调心根本和戒不搭边。 > > 古慈 10:11 > @牧 最后一句是胡说八道! > 戒律就是调心! > > 牧 10:11 > 佛教里有鬼窟,弄精魂什么的说法吧 > 嗯,我就是说出自己的理解,正好可以纠错嘛 > > 古慈 10:12 > 你不懂调心 只能这么说 > > 牧 10:14 > 因为之前网名叫牧童嘛,有个牧牛的公案嘛,我就当回事了,在琢磨 > 正好可以在这里解开这个疙瘩 > 再次恳请讲讲 > > 古慈 10:15 > 我理解麻叔的意思 > 声闻戒就是用来调心的 > > 牧 10:17 > 《佛遗教经》:“譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。 > > 海雨天风 10:17 > 如果按照佛陀时代的戒律进行,戒生定,是有心行运作自身规律在内的,的确戒律,具体来说,忏悔发露,会大大减少禅修时的内心障碍。------------最后四个字,内心障碍。 > 这怎么能和调心没关系呀??? > > 牧 10:18 > [i]二麻子: > 你倒是讲讲,怎么摄心就是戒,怎么调心,不能算戒?[/i] > 牧 10:19 > 我断错句了? > > 海雨天风 10:19 > 麻叔上面的意思概括起来----,持戒不简单,别自以为是。 > > 海雨天风 10:20 > 你是不是对你贴的这句话文意理解错了???应该是语文理解问题。 > > 牧 10:21 > 当然,扯下脸皮挨砖,发露。而不轻易过去,要不然我也容易虚度 > 这句话该如何断绝? > > 心文智奉 10:22 > 明明就是字面意思,弟兄们怎么总爱引申义。。。 > 心行运作 自身规律——自身的心行运作规律 > > 牧 10:26 > [i]二麻子:没忏悔能持戒吗?[/i] > 牧 10:26 > 忏悔只是入手,还不算真正修炼持戒。当然没那么简单@海雨天风 > > 海雨天风 10:28 > 你持戒吗?? > > 牧 10:28 > 没有啊 > > 海雨天风 10:28 > 没天理了大哥。 > > 牧 10:29 > 我就是看讨论的字面意思,持戒不是要师父皈依什么的正规仪式吗? > > 鱼 10:30 > @初初学 你接触学的… 断断续续得厉害。按说你知道莲师教法,怎么会不了解普贤王如来?自己不太上心啊,别总拿初初初学自框啊,该自己承担的要自己做。 > > 海雨天风 10:30 > 这些,都是很实用的引导。字面意思,别人看看说说也就算了。如果真是想学佛,就不能字面意思了。持戒很用功夫,忏悔同样很用功夫。 > > 海雨天风 10:35 > 受戒,持戒,犯戒,忏悔,化解内心障碍。简单说这是一套严密的修持。麻叔乐意讲大家有福。我就不“瞎逼逼”了哈 > > 林浩 10:36 > 真不简单啊! > > 古慈 10:37 > @海雨天风 我理解戒定慧三位有机一体的修学路子 是心灵守护拆解重构而解脱的路子 > > 海雨天风 10:40 > 不说戒定慧那么高大上,养成良好的修学习惯,约束不好的习惯,这远远谈不上持戒。但,就这一点,都不容易。 > > 林浩 10:43 > 而且是没有任何捷径可走,每一步、每一环节都得做到、做好!大难、大难! > > 海雨天风 10:43 > 一个犯了戒的人,禅修时是如何反复复盘七想八想的,可以试着来来。 > > 海雨天风 10:43 > 而且是没有任何捷径可走,每一步、每一环节都得做到、做好!大难、大难!---------------所以,忏悔呀。 > > 海雨天风 10:44 > 记得我的上师说过,罪业唯一的功德,就是可以忏悔。大约是这样。 > > 古慈 10:45 > @观自在 而且这是一个开放体系 > > 古慈 10:46 > 难度就在开放上 > > 观自在 10:47 > 半开放吧 > > 古慈 10:47 > @观自在 为何说是半? > > 海雨天风 10:48 > 持戒,就是给自己的坏习惯,或者,凡夫习惯,先套上笼子夹子。自己能下得去手吗?? > > 观自在 10:48 > 师兄先讲讲开放的概念 > > 古慈 10:48 > 体系性的看待的话 我倾向于全然开放 > > 观自在 10:49 > 师兄是指整个佛法戒定慧体系? > > 古慈 10:49 > 对 > 是减法而不是加法 所以我以为是开放 > > 牧 10:52 > 持戒不能简单说说过嘴瘾,没说不可以聊忏悔。 > > 海雨天风 10:52 > 当然,还可以聊聊成佛后大家怎么嗨皮,哈哈 > 如果是这么聊,虚度基本上就不用怀疑了。 > > 梯形 10:53 > 受制按律,虽然憋屈了,好处开了呀 > > 牧 10:54 > 忏悔也不可以聊? > > 海雨天风 10:54 > 可以。 > > 牧 10:54 > 道理上,离苦得乐应该是嗨皮的。 > 不过还是先聊忏悔吧 > > 二麻子 10:55 > 没受戒聊忏悔。呵呵。你有点毛病呀。 > > 海雨天风 10:55 > 你向谁忏悔,忏悔什么???? > > 牧 10:56 > 多谢麻叔 > 确实多余哈 > > 海雨天风 10:57 > 偏偏喜欢麻叔脚踢,哈哈 > > 牧 10:57 > 因为到点 > > 初初学 11:00 > 我曾经有几天时间有空就念忏悔文 > 有受用 > 直接改变习气,也很猛 > 当成咒语来念 > > 古慈 11:02 > @初初学 空泛作用是有 > 但不一定实用 还是要对事 > > 初初学 11:04 > 传明法师讲过他拜忏 > 威力也很大 > > 林浩 11:05 > 师兄,比如打死了一只蚊子,需要忏悔么? > > 初初学 11:05 > 按照水桶效应,感觉很多人忏悔这一部分确实欠缺 > > 梯形 11:08 > 还是突出知道啥错了,强调以后别再干 > 干了的就受着,以后不干不叠加了 > > 初初学 11:14 > 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔 > 这是行愿品里的 > > 鱼 11:15 > @林浩 不是需不需要忏悔的问题。而是忏悔到底对自他起什么样的作用,比如拍死蚊子又或杀死一只猫。 > > 初初学 11:15 > 复次,善男子!言忏悔业障者:菩萨自念我于过去无始劫中,由贪、嗔、痴发身、口、意,作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。 > 初初学 11:16 > 也可以不针对具体事 > > 古慈 11:16 > 止恶扬善 助自省 助发菩提心 > 古慈 11:16 > @初初学 但这个偏向于愿 具体的戒偏向于对治 > > 初初学 11:17 > 哦 > > 林浩 11:17 > @鱼 师兄,我只知道杀生不好,至于自他作用还真没怎么想过 > > 桑吉朗姆 11:20 > 我感觉持戒加忏悔是“没矛盾制造矛盾也要解” > > 林浩 11:21 > 师兄能讲讲 比如对蚊子,它吸我血,然后我就把它拍死了,这中间的自他作用是怎样的?@鱼 > > 初初学 11:21 > @桑吉朗姆 恶业,习气,太重了,怎么能说没有矛盾? > > 古慈 11:21 > @林浩 培养了杀的习气 > > 桑吉朗姆 11:22 > 平时没有持戒就感觉不出来自我控制能力弱,感觉不出来自己的自私自利,持戒了,持不住,要忏悔了,这些不持戒时不容易感觉出来的问题,对自己就明显了,容易发现了。 > > 桑吉朗姆 11:22 > @初初学 师兄我的意思是,矛盾有,不通过持戒这个流程,很多人感觉没那么清晰。 > > 初初学 11:23 > 其实应该说改变了我执 > > 桑吉朗姆 11:24 > 我以前持饮酒戒,还觉得自己挑了个容易持的,结果,吃了酒酿圆子,才想起来不对。 > 从此不敢说持戒容易了 > > 鱼 11:26 > 不杀生,是止,是no to do,止持。放生,是作,护生是to do,作持。@林浩 > > 古慈 11:26 > @初初学 老兄 您说的这个忏悔 已经不是单单持戒忏悔这个套路的 > > 海雨天风 11:28 > 师兄,比如打死了一只蚊子,需要忏悔么?----------纠结于该不该忏悔,也是障碍。不如直接忏悔,或者,索性不忏悔也不纠结@林浩 > > 鱼 11:29 > 犯戒忏悔,自他作用肯定发生在忏悔过程中了。@林浩 具体作用,对凡夫来讲,靠理信吧。 > > 海雨天风 11:34 > 入菩萨行里面有一句话,只靠读读药方子,不能治病。 > > 古慈 11:35 > @海雨天风 奈何人家觉得自己无病?哈哈 > > 海雨天风 11:36 > 此事实践须躬行,唯诵文词有何益,岂有徒诵医方文,便能疗愈诸病者。 > > 牧 11:36 > 那我都搞不明白,我是持戒的还是不持戒的 > > 海雨天风 11:36 > @海雨天风 奈何人家觉得自己无病?哈哈------------没病老读药方,也是病,哈哈哈@古慈 > > 海雨天风 11:37 > 那我都搞不明白,我是持戒的还是不持戒的------------持戒,不持戒,都是自己的承担。自己的决心。 > > 牧 11:38 > 那还是要看我自己的标准啊,我要不要 > > 海雨天风 11:38 > 仿佛你问厨子,那我到底是吃饭,还是不吃饭呢??? > > 海雨天风 11:39 > 饿了就吃,不饿不吃。持戒安心持戒,不持戒也可以活的坦荡荡。 > > 古慈 11:39 > @牧 你皈依没? > > 海雨天风 11:39 > 如果,觉得自己有需要改正的地方,持戒没坏处。 > > 牧 11:39 > 福报不够,还没有皈依 > > 古慈 11:40 > 没皈依谈什么持戒? > > 牧 11:40 > 现在说的广义持戒好像很宽泛的样子 > > 古慈 11:40 > 皈依也有说为戒的! > > 牧 11:40 > 法律也算戒什么的 > 飘忽不定的标准也算无常吧 > > 古慈 11:41 > 先持皈依戒吧@牧 > 这不很具体吗?一点都不飘忽 很标准 > > 牧 11:42 > 嗯,诸善奉行那个? > “诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教” > 这个吗? > > 鱼 11:44 > 皈依佛,皈依法,皈依僧。@牧 > > 梯形 11:44 > 承认自己是病人,看不着病也不当纯净。这能少堕好多坑。 > > 桑吉朗姆 11:45 > @牧 法律和道德算的“戒”是打引号的,我个人作的比喻,不是佛教戒律啊。 > > 梯形 11:45 > 不然大光明佛法,几下就把人绊坑里去了 > > 海雨天风 11:45 > 坑人,没商量。 > > 梯形 11:46 > 那么好那么正那么高那么的全踹的佛法 > > 桑吉朗姆 11:46 > 没成就,是凡夫,肯定有病 > 这个基本认识,要反复提醒自己 > 我感觉我就挺容易自满的 > 所以要有意识的经常提醒自己不要飘飘然 > > 海雨天风 11:47 > 有些情况,所谓持戒,不但不生定,反而生“慢” > 嘴上持戒,吃吃素,念念咒,嘿嘿,了不得咯 > > 古慈 11:48 > 朋友圈看到的:这是没有无间断传承的禅修的通病,因为一般的禅修发展到极致不过就是四禅八定,可是修四禅八定不出世是会出问题的,一是不了解禅定的本质是生活方式,所以,一定的禅定要由一定的生活习惯来配合,这就涉及到各个层级的生活习性(这就是我们眼里的戒律),二是缺乏传承的人无法适应和了解人的生活不是独立于社会的,所以,不出离的修行禅定会有巨大的障碍,无法获得稳定的进境。以上两个方面是世俗禅修深层危机的主要来源。 > > 牧 11:48 > 一说都好几年了,虚度啊虚度 > 现在改名叫“虚度” > > 古慈 11:51 > @虚度 去看看皈依学处吧 > > 梯形 11:53 > 过去我说过,几乎任何的那个当时我都觉得自己懂、明白、正咱,进步了多次后的现在这当下仍旧如此。当下是正确的,过去多少个当下都不怎么正确。搞得很没自信!我都不信自己啦。 > > 桑吉朗姆 11:54 > 我觉得“认为自己懂了”肯定就是有问题…… > > 海雨天风 11:54 > 缺见[偷笑][偷笑] > > 梯形 11:55 > 正确了一辈子,越来越不自信了。直接抱大腿得了。 > > 桑吉朗姆 11:55 > 但是“认为靠自己不行”也有问题 > > 牧 11:55 > 那不行,就像“持戒”标准,都是自己说的算 > > 梯形 11:56 > 大佛腿不能放 > 自己也得爬 > > 桑吉朗姆 11:56 > 没成就,自己肯定是“不对”,但在错误中寻求正确,在不圆满中寻求圆满,这就是能做的努力啊…… > > 海雨天风 11:57 > 那不行,就像“持戒”标准,都是自己说的算~~~~~~~~标准你说了不算,持不持,你说了算。 > > 牧 11:57 > 对 > > 海雨天风 11:58 > 有决心皈依了吗?[偷笑] > > 梯形 11:58 > 常随佛学,这还是大菩萨们的口号呢 > > 牧 11:59 > 现在寺庙都是假和尚 > 找谁去? > > 海雨天风 12:01 > 我们能活在还有佛法的年代,莫大的造化 > 反正龙泉寺就不推荐了哈哈哈哈哈 > > 二麻子 12:03 > @虚度 真让人懒得教你。有点太自作聪明。@海雨天风 就连龙泉寺都是可以的。 > > 鱼 12:03 > @虚度 你去过几家寺院,就说现在寺院都是假和尚了? > > 二麻子 12:03 > 你做法律文件,找律师证明,律师犯没犯罪,不影响法律文件的有效性。 > 皈依佛法,有法师作证。你不是皈依这个法师,你是皈依佛,法,僧。僧是僧团。 > > 海雨天风 12:05 > 免得他心里有阴影。[偷笑][偷笑] > > 二麻子 12:05 > 所以,说什么机缘不机缘?不皈依是自己不想皈依。 > > YH 12:05 > 现在寺庙都是假和尚……请注意你说话的分寸@虚度 > > RyanW 12:05 > 评判寺院这些不是你我应该做的 > 麻哥说的[表情][强]正 > 皈依说起来简单,论真是需要大勇 > 比断臂断头都不弱的勇气 > > 牧 12:10 > 收到,多谢麻叔[表情] > > > 二麻子 12:14 > @虚度 要学佛就学,不学就不学也无所谓。别折腾些虚头把脑的东西,浪费时间没有实际用处。 > > 梯形 12:15 > @虚度 别着急,沉住气。力使均匀了。学佛是持久战,不是速成的。 > > 心文智奉 12:17 > 一边用上帝视角去评判着时局,一边用屁民姿态做着选择。眼高手低前后矛盾,是我们大多数人的通病。 > > 海雨天风 12:19 > 标准都用来评判别人了,漏算自我。 > > 云飞月 12:23 > 心地善良、内心坦荡,大概就是持戒要达成的安全界域吧 > 心地善良,即无害人之心,这是别解脱戒的核心。 > 内心坦荡,即知错能改,忏悔过后再不纠结。 > > 云飞月 12:33 > @桑吉朗姆 忏悔不是自我惩罚,是修复与完善。 > > 桑吉朗姆 12:33 > @云飞月 嗯嗯!我是那时候没接触佛法,不懂忏悔。 > > 云飞月 12:38 > 发露是很难的,人前的发露与佛像前的发露,放下心理纠结的力量,相差很大。尤其是个人独特的、羞于示人的业障。 > 僧团半月诵戒,发露自己的过失,内心则容易做到坦荡。 > > 海雨天风 12:44 > 忏悔,也不是充满感性泪眼汪汪的红卫兵似的自我揭发。没必要。 > > 二麻子 12:45 > 嘿嘿。。。对众发露后,本来会被潜意识藏起来,慢慢成为毛病而自己不一定会知道的东西,就上升到显意识里,成为可控的了。 > 这样,就不障碍禅修! > > 古慈 12:49 > 现代社会 这么做不容易 > 环境有局限 > > 云飞月 12:51 > 除了要求居士在善知识、佛像前发露,没有说在其他人前发露的吧 > > 二麻子 12:52 > @云飞月 佛陀时代,忏悔是在僧团里对众发露。 > > 云飞月 12:52 > 居士彼此之间,是不适宜这样做的。 > > 二麻子 12:52 > 这个对我们在家人来说,极难做到。 > > 古慈 12:53 > @云飞月 僧团现在都难做好呢 > > 二麻子 12:53 > 但有效清理障碍的做法,是僧团里对众发露。所以,戒生定,是有条件和要求的。。。。 > > 云飞月 12:55 > 我听说藏地有的寺院还保持着这种传统。比丘僧四人一组,共八人相对而座,一组依次向另一组发露忏悔。那时,沙弥也不能在场听。 > > 古慈 12:56 > @云飞月 要同戒的 > > 云飞月 12:58 > 因为持戒的四人就能代表僧团了。 > > 二麻子 12:58 > 同戒的,这条很要紧。 > 所以,了解详细点后就知道,在这个时代谈戒生定,基本属于 念菜谱,无法用来充饥。 > > 初初学 13:14 > 讲传统文化那些人,陈DH,组织一批人在大众面前反复讲自己的婚外情,做生意克扣别人,感觉不大对头 > > 云飞月 13:16 > 有些问题,在善恶的界定与取舍上,是很难的,似乎与当时当地的文化传统有关。但无论怎样,基本核心不会变,即不伤害他人。 > > 鱼 13:18 > @云飞月 某些禅法的特定步骤,专门逐一回溯处理个人累积导致不安的问题。 > > 大象 13:18 > 包住恶示以德,是我执运行的直接显现,忏悔就是瓦解我执 > > 鱼 13:19 > 没有足够力量时,清理力度深度都没法到位。 > > 云飞月 13:19 > 举个具体例子来说吧,《优婆塞戒经》中提到:居士嫖妓,给了钱则不犯邪淫戒。不给钱,则犯。 > 这估计与印度文化相关。 > > 大象 13:20 > 越深细越熟悉这种心智模式 > > 云飞月 13:22 > 后来,耦益、弘一大师,依照中国文化,就不是这样解读的了。 > 当然,给不给钱,都犯。 > > 云飞月 13:24 > @鱼 忏悔的修法,就是处理内心不安的吧 > > 大象 13:26 > 记得看过普贤菩萨行法经,忏悔六根执著六尘,直接以能所对立回向清净,可见是多深细的忏悔,忏悔就是幻动作止,放,转 > > 初初学 13:26 > 所以忏悔只能忏悔今生的恶业,往世不知道,无法忏悔,所以忏悔的意义应该不止于当下 > > 大象 13:27 > 从心行上,这是修行正当时 > > 云飞月 13:27 > 比如,金刚萨埵,百字明念完后,金刚萨埵说:善男子,汝之一切过犯悉皆淸净矣。我觉得这是放下内心不安的极重要自我认可 > > 云飞月 13:30 > @初初学 忏悔并非只是忏除今生的恶业,过去的、未来未做的,皆在忏悔之列。修法上是这样说的。 > > 鱼 13:31 > 是。@云飞月 禅修阶段除不安得到解决,还要转变缘起。这个,不止是自己。 > > 鱼 13:36 > 和 @云飞月 兄前面讲的一样,居士当面发露,比向佛本尊前发露还要难。转变缘起,难。不止是自己。 > > 云飞月 13:38 > @鱼 兄说的转变缘起,具体所指是什么? > > 鱼 13:45 > 先战胜自己,后解脱有缘。战胜自己是自利。转变缘起,指后解脱有缘。@云飞月 与自己密切相关的亲怨。利他。 > > 云飞月 13:47 > @鱼 哦,您说的还是止持与作持,放大点,是出离心与菩提心。
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