三慧学林
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> 风土 07:26 > 《观割》贴文11月30日,1/2: > > 第二条 连环破四 > 第一款 总连环 > 无业无作者,无二故无果,无果无受者,是故皆远离。(卅八) > 如是,若以正理观察:果无自性,则业非有;若无有业,作者亦无;若无业及作者,则亦无果;若无有果,即无受者:是故皆成远离。 > 摄曰:果无性故业亦无,业无性故无作者,业、作且无况业果,果无是亦无受者。 > > 本颂三十八: > 无业无作者,无二故无果, > 无果无受者,是故皆远离。 > > 风土 07:26 > 《观割》贴文11月30日,2/2: > > [分析] > 前已讨论,因果等为观待所成,俱非实有。故业也无自性非实有。又作业者是作者将自身与法界割裂观待而成,也非实有。既然三者皆非实有,则业无落处,果无受者。此为从观待缘起角度解释本颂,与原文入手角度略有不同。 > > ---贴文完毕 > > > 梯形 10:19 > 诸法不实有,凡夫心听了这个会很泄气。实修时引导往往也是这样舍、无、不。。。 > > 圣普 10:25 > 嗯,诸法不实有是方便,是引导。 > > 梯形 10:25 > 这个是真的没办法,我们没法一下达到生心还无住。。一生心就成作zuo1家。。。 > 梯形 10:27 > 所以很多引导只说无住、无忆、无念、无。。又说能直下怎么怎么就是顿根人云云 > 梯形 10:28 > 实际这些是什么顿哪,都是渐修 > 梯形 10:31 > 而且还要做好充足的防偏才行,以免弄成啥也不干,或死息下去当做究竟。 > 梯形 10:33 > 我们躲恐怕躲不开它,还要用,都是渐修的桶质嘛。但要清楚桶外有桶儿[呲牙] > 梯形 10:35 > 永远有比自己品质好的桶儿,人家过去修的、天生、质地。。不管什么原因吧,人生心也无住 > 梯形 10:53 > 瑾慎见着啥神奇就往自身套,也不能看不上不行的像保罗汉的 > 梯形 10:57 > 我连保罗汉队员都不是了 > 梯形 11:21 > 文殊说般若经上说,欲速成就阿耨多罗三藐三菩提,当修般若波罗密;或闻波若波罗密,修一行三昧,心缘法界。 > 梯形 11:22 > 说了二种高效方式 > > 梯形 11:28 > 观割头半部分,即是讲般若波罗密,能如说而行,则为经言头一种速成法。 > 梯形 11:31 > 不能行,还有第二种,一行三昧:“欲入一行三昧者,當先聞般若波羅蜜,如說修學,然後能入一行三昧:如法界緣,不退不壞不思議,無礙無相”。 > 梯形 11:33 > 观割在头半部有这个伏笔,尤其是法界鲜活,割裂不成实的说法,为准确入一行三昧做了铺垫 > 梯形 11:34 > 还不行就得修法了 > 梯形 11:37 > 与我就同质桶了 > 梯形 11:38 > 不会开飞机,开车去北京。。。慢也早晚开得到 > > 观自在 12:32 > 文殊师利白佛言:“世尊!当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提?”佛言:“文殊师利!如般若波罗蜜所说行,能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧,若善男子、善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多罗三藐三菩提。” > 文殊师利言:“世尊!云何名一行三昧?” > 佛言:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧。如法界缘,不退不坏,不思议,无碍无相。善男子、善女人,欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字。随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续,即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二,不思议佛法等无分别,皆乘一如,成最正觉,悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛、法界,无差别相。 > > 观自在 12:34 > 佛言:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。 > > 古慈 12:42 > 本尊修法 > 哈哈 > > 观自在 12:43 > 这是很高级的本尊修法 > 观自在 12:47 > 欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌…… > 观自在 12:47 > 不观想的 > > 梯形 13:35 > 一行三昧者,於一切時中行住坐臥,常行直心是。《淨名經》云:直心是道場,直心是淨土。 > > 莫行心諂曲,口說法直,口說一行三昧,不行直心,非佛弟子。但行直心,於一切法上無有執著,名一行三昧,迷人著法相,執一行三昧,直言坐不動,除妄不起心,即是一行三昧。若如是,此法同無情,卻是障道因緣。一一一六祖坛经 > > 梯形 13:40 > 不许起心还不行。什么叫不起心?就是不许显现,有影像也要灭。这就同无情了。 > 活人学石头,学不成,因为是活人 > > 梯形 13:53 > 做不到,认识可以先到,否则让人忽悠 > 梯形 13:55 > 不管懂还是不懂,在宣传的时候都说他那最好。。 别让他们忽悠了。 > 梯形 13:57 > 这点上很多古德做得也不好。。。咱们也没法声讨他们,他们是大腕。 > 梯形 14:00 > 很多说法太过简略,解释好了都没问题,不解释的话,坑了多少人。。。这就是古德干的事,虽然他心里没那么想 > 梯形 14:02 > 佛教不是上帝教,好的都是上帝的,办杂了全是世人的。 > 梯形 14:24 > n年前有次麻叔说,老太太上山,走盘山道应是最快的,不是非要先练臂力顺绳子垂直爬 > 梯形 14:28 > 古人就有只扔根绳子的,不管下面是老太太还是小伙。 > > 那吉 14:36 > [呲牙] > > 观自在 18:43 > [抱拳] > > 梯形 23:08 > 六祖那段话,反映两点:一要准,二要常行 > 梯形 23:14 > 准与常行不二,即定慧等,似乎只是种理论上的提法。即使六祖传法,也要说什么什么不对,是障道因缘;又讲要心行、常行。。。其实就是在分述止与观 > 梯形 23:16 > 我们也要从准(观)与常行(止,持续)两方面判断自己的程度 > 梯形 23:17 > 避免颟顸囫囵 > 梯形 23:22 > 不能持续,就是不准。准的,必是持续不倒,抗得了各种状况 > 梯形 23:23 > 不然怎么叫定慧等、止成于观、观成于止呢 > 梯形 23:51 > 我们会觉得,诸法无自性,般若波罗密,我懂,甚至觉得就是不懂,它也是那样(客观真理)。。。 > 梯形 23:57 > 所以无我无苦,己然解脱。。。这种不能讲理了,如果最后一招直接捅也捅不回头,就没招了。 > > 初初学 00:02 > 乐受也能无自性,一般人也不容易做到 > 初初学 00:10 > 苦还都是由乐带来的 > 初初学 00:19 > 追究起来,苦排在后面了
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