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> 古慈 00:32 > 不知道 > > 古慈 00:33 > 玄奘法师选这心字 猜想有汉化想法 > > 古慈 00:33 > 鸠摩罗什不是这样翻译的 > > 二麻子 00:34 > 嗯。心髓 > > 古慈 00:34 > 哈哈 > > 观自在 00:36 > 般若心髓 [Scowl] > > 观自在 00:36 > 般若宁提[CoolGuy] > > 古慈 00:49 > 般若心中心 > > 古慈 00:49 > @观自在 > > 观自在 00:49 > 也行,哈哈。 > > 梯形 09:16 > 般若智、心髓是深伏三毒的。三毒爆发显现,人都死去活来的了,它也不好使。它若好使,三毒深伏不显,无无无无无。。。哈哈。 > > 梯形 09:23 > 这种深伏,比以定压伏的那种降伏比,也另称为“破”,佛法认为它更深、更灵、更耐造(折腾),伏毒显智,动静不碍。 > > 梯形 09:25 > 力若己显为毒,说明未转,再补再说再辩再圆融也不成。 > > 梯形 09:26 > 所以不是三毒即空,是要压根无三毒,出不来 > > 梯形 09:29 > 抢人钱夺人命时,你跟他说:这一切本空。。。[Grin][Grin][Grin]这不成笑话了么。 > > 梯形 09:31 > 你空了,他行吗? > > 梯形 09:43 > 是要治得比以定力治得更深更稳。肯定不是随便三毒跑着,只是给它穿套好看的衣服吧。 > > 风土 18:31 > 《观割》贴文2月20日,1/2: > 分段 > 本经分段,对能否了解经义有紧密关系。按照讲述者角度不同,心经分为三段。第一段是佛介绍观自在菩萨,语气角度是对大众说别人,第二段是观自在菩萨直述自心,语气角度是对大众说自己。第三段是观自在菩萨说佛,语气角度又是对大众说别人。 > > 在对大众说别人的时侯,讲述者的表述方式必需使用大众习惯的语言与概念,即使这些语言概念里隐含着不准确处也不得不使用,是为方便。“得失”就是基于能所对立习惯隐含错误的概念之一,经文第一、三段里的肯定性语句——“照见五蕴皆空”“得阿耨多罗三藐三菩提”——都是随顺方便而说。
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