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> 观自在 16:06 > 就如刚才您提到的“无常”,其实就是 心不相应行中的一法 > > 观自在 16:07 > 这些在小乘里面也可都称为:概念法 > > 常如 16:08 > 我可能不太了解你说的小乘,我有点了解的小乘是俱舍论的小乘。 > > 观自在 16:13 > 对于您说无自体的遮蔽,这个后学认同,而对于有自体的遮蔽,其自体是实实在在的,这个还是有点疑惑,不知道您说的实在自体是否相当于一般所讲的”自性“? > > 常如 16:18 > 一般可以当成同义词。 > 自性有两种,一种是无自体的,就是说自性是无。一种有自体的,就是说自性是有。 > > 观自在 16:22 > 第二种的自体是恒有的还是缘起的? > > 常如 16:24 > 这要看是什么法。什么叫法?任持自性,轨生物解。 > > 观自在 16:28 > 嗯,所以刚刚讨论到百法了,您又说不用讲…… > > 常如 16:29 > 老兄你有点混淆了吧。我刚才说你不用把姑娘美去归类百法。 > 你现在问的是,自体恒有还是缘起。 > > 观自在 16:32 > 要看是什么法——那就请说说您刚才提到的有自体的贪嗔痴吧,这实在的自体是恒有还是缘起? > > 常如 16:35 > 老兄,你读的小乘我大概是真不了解。你如果真要了解这些很可能会涉及到小乘的细节,我们可以在俱舍论小乘的基础上谈。 > 不然的话,早晚是个争论,对你我都没有利益。 > > 观自在 16:38 > 这个问题跟小乘关系不大吧,在这个问题中我没刻意区分大小乘的贪嗔痴概念,您就当我说的是大乘的贪嗔痴吧 > > 常如 16:41 > 关系很大,其实是非常大的。你刚才都已经说了不少,用你读的小乘,去怎么看前面问题的看法了。 > 你如果不相信我说的关系非常大,我也没办法。 > > 观自在 16:43 > 要看是什么法——那就请说说您刚才提到的有自体的贪嗔痴吧,这实在的自体是恒有还是缘起? > 觉得这个问题应该不用考虑得太复杂,您按您的看法说说就是了,或者就当是另外一个人提的问 > > 常如 16:43 > 我是真诚的建议你,去读读俱舍论的小乘。 > 看完后,很可能你对小乘的一些看法,会有很大的改变的。 > > 常如 16:44 > 说实话,我读的小乘,和你读的小乘,有些相差太远了。 > > 观自在 17:14 > 呵呵,说实话,这个问题跟读哪一个小乘没关系。好,谢谢您! > > 常如 17:30 > 说实话,我不太相信现代人读的现代汉语小乘,能读出小乘真实意思来。
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