三慧学林
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> 古慈 12:10 > 图片(文字内容如下) > 都来是汝个自己。何处有许多般?心外无法,满目青山。虚空世界,皎皎地无丝发许,与汝作见解,所以一切声色,是佛之慧目。法不孤起,仗境方生,为物之故,有其多智。终日说何曾说,终日闻何曾闻,所以释迦四十九年说。未尝说著一字。 > 云:若如此,何处是菩提? > 师云:菩提无是处。佛亦不得菩提,众生亦不失菩提,不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。 > 云:如何发菩提心? > 师云:菩提无所得,尔今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。菩提无住处,是故无有得者。故云,“我于然灯佛处,无有少法可得,佛即与我授记。”明知一切众生本是菩提,不应更得菩提。尔今闻发菩提心,将谓一个心学取佛去?唯拟作佛,任尔三秖劫修,亦秖得个报化佛,与尔本源真性佛有何交涉?故云,“外求有相佛,与汝不相似。” > 古慈 12:10 > 黄檗禅师 宛陵录 > 冷月 12:11 > 一般的菩提心是指世俗菩提心,黄檗说的那大概已经是胜义菩提心。 > 冷月 12:11 > 要不我说在心行层面干啥呀。 > 冷月 12:12 > 胜义菩提心几乎不能在讨论范围里。 > 古慈 12:13 > 多读心经吧@冷月 > 梯形 12:13 > 一般说的世俗的,在心行层面,正见超越心行一一一正见怎么超越心行? > 冷月 12:13 > 照见五蕴皆空。。。。你看,也是”减少”的过程。 > 古慈 12:14 > 空是减少? > 梯形 12:14 > 你还是少说话多闻思吧 > 冷月 12:14 > 楞严经不是是说了,“见犹离见,见不能及” > 冷月 12:15 > 说减少是”表示”不会增加,当然是无自性的意思。 > 梯形 12:15 > 正见非正见,正见不能及? > 梯形 12:16 > 还是见不着摸不到? > 梯形 12:17 > 是前者,正见无用,是后者,悬设没法谈。 > 冷月 12:17 > 正见是于妄想执着而言的。若无后,不提前。 > 冷月 12:18 > 若没有妄想执着 就说如来智慧德相,而不提正见这个词了。 > 梯形 12:18 > 这不就是个对治法么 > 冷月 12:19 > 正见的目的不是对治用的,是修学过程中产生的。 > 冷月 12:19 > 是属于结果。 > 冷月 12:20 > 当然,如果说正见是如来智慧德相的显现也没问题。 > 风土 12:21 > 这不就是自性见嘛 > 梯形 12:21 > 那现在拎出它来减修学它的那些,如俗义菩提心啥的,还怎么修学出这结果呀。 > 风土 12:23 > 悬设妄念太多,哪是正见啊。举着佛话为我用而已 > 冷月 12:23 > 减修哪些?我是说没有妄想执着,则谈不上对治,但是转语为如来智慧德相显现。 > 冷月 12:24 > 对外道,”佛”这个词还是悬设呢。对吧。 > 梯形 12:24 > 有妄想时,叫正见。这不还是对治么 > 风土 12:25 > 内外道,不是以说不说佛话为标准的 > 冷月 12:25 > 但要考虑没妄想的那部分呀,那才是全句嘛。 > 风土 12:26 > 说佛话的,拎经论的,是所有人的自由 > 冷月 12:26 > 佛陀讲法,不需要对治自己。那就是显现嘛。 > 梯形 12:26 > 你还讲点理不了,你脑子里暗中拧二花,混着跟我们说? > 冷月 12:27 > @梯形 哪儿混了?我再解释下。 > 冷月 12:28 > 我觉得说得很清楚了,哪里混着说了?我再看看。 > 梯形 12:29 > 但要考虑没妄想的那部分呀,那才是全句嘛。一一一这地方 > 冷月 12:29 > 现在不就是讲这个道理嘛,又不是上座的时候,要求不能一样的。 > 梯形 12:30 > 考虑无妄想,说出的应是知慧德相。这按你的逻辑来的。 > 冷月 12:30 > 佛陀能有妄想嘛?没有,但佛陀一样说法,吃饭睡觉。就是这个意思。 > 梯形 12:31 > 你考虑着无妄想,说出的是“正见”这词 > 梯形 12:31 > 暗中拧花,送错东西出来了 > 冷月 12:32 > 佛陀那里不需要这个词了,正见圆满,不需要这个名词了。我们学人还需要。这哪里不清楚呢? > 梯形 12:33 > 所以你以佛的名义跟我等说话?清楚了。 > 冷月 12:33 > 当然没有,所以我说在学着“减少”呀。 > 冷月 12:34 > 即无自性的彻底透彻化的过程。 > 梯形 12:34 > 假没我们对佛与凡夫的自我全了知,都能理解你,是吧? > 冷月 12:36 > 修学不就是需要对自己问题和问题解决了都要有一定了解吗?正见越好,越能多地发现问题。
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