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> 梯形 11:50 > 有而不识,要显出它来 > 梯形 11:50 > 不思不想。。即是方便之一 > 梯形 11:52 > 闻思观察。。即是方便之一 > 梯形 11:53 > 一起上。。是方便之一 > 梯形 11:54 > 没事找事。。方便之一 > 梯形 11:55 > “要在当人能择上” > 梯形 12:37 > 满足好奇心的东西己经很多了,那么些经论方便。。。足够用。力道猛的自己寻出金针就寻出了。力道不猛,找不出也无所谓,自己本来也不急,于佛法也不伤。 > 梯形 13:49 > 正面攻上去,铁针也织得出 > 梯形 13:52 > 皆依圆照清净觉相,永断无明。 圆觉乃为方便,整不出来就需要前方便,方便的方便。 > > 梯形 14:00 > 大架不能丢,尽在圆觉中。听懂听不懂,上场自己弄。 > 梯形 12:01 > 如果己离名言,进入实战,表述出来就一个字;修,或扭。 > > 梯形 12:02 > 还在名言讲理,未忘自己,亦可观察到心受思惟影响。 > 梯形 12:05 > 还在名言讲理,忘了自己,唯依语义,这时语义中有一种胜义、无修、本成、本在。。。一头栽于此处。。。便没有了修或扭了。 > 梯形 12:12 > 一口咬定无修的,最浅是栽在这里。 较深点是有体会,但不知自己在干啥。一边干着,一边说反话,这种无修锥子一上就激灵灵。 > > 梯形 12:16 > 咋天说月亮为第一,说月为第二,月后悬设“真月”为负一。 > 梯形 12:17 > 事实上负一,是第二的一种 > 梯形 12:22 > 这种悬设的真月,属描述推理言说层面,比目击月要虚幻。 > 梯形 12:30 > 推理跟显现说:我知道你的来龙去脉。显现说:你都是我整出来的。 > 梯形 12:37 > 如果以负一月为真,以目击为假,这人就不在乎显现,会趋向觉不到证不了纯悬设的方向跑,这正是脱离战场,逃兵 > 梯形 12:37 > 脚不点地,未归家。。 > > 梯形 12:49 > 归家稳坐。。。。那就找着场子再不往外乱跑了 > 梯形 12:51 > 这时人才能打仗,在家里找宝。不然总拿悬设的当宝,永远也拿不到。 > 梯形 13:12 > 一切见着的都是虚幻,完全不见的有真实,人家持这见去拼搏的,也称那是实修。 > 梯形 13:13 > 实修与实修也不一样 > 梯形 13:14 > 你的实修,人家称你多余。
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