三慧学林
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> 初初学 18:55 > [大方广佛华严经十地品 : https://rg.mbd.baidu.com/r/5T70dyl8v6?f=wf&u=87fbef3ee1d7ffa3] > > 梯形 20:01 > @初初学 这节奏就对了。南北朝时大规模研究十地,很快就出了专攻怎么入地的禅宗[呲牙] > 梯形 20:07 > 后来没人研究十地,禅宗逐渐演化成专攻怎么成佛的了。 > 梯形 20:09 > 给自己的任务越来越没谱,实干家里逐渐就多了批吹牛家混在里面 > > 梯形 20:11 > 十地很长久,只能在成着佛的路上走。到吹牛时代,都成了佛,不用走了。 > 梯形 20:51 > 这毛病不全怪子孙,可以追到祖师头上,因为他们有的表述不好,很糟糕。 > 梯形 20:52 > 六祖,前念迷即凡夫,后念悟即佛。 > 梯形 20:57 > 十力(十智)四无畏,谁能一悟全展现?一悟即佛,对佛重定义? > 梯形 20:58 > 重定义后你还是不是释迦佛法? > 梯形 21:00 > 好在六祖子孙们会听的居多,还是释迦佛法,但也由这类话引出转义的一支,不同于释迦佛法。 > > 梯形 21:11 > 要考虑进标准的不同,一处的佛是另一处的入地,一处的四禅是另一外的欲界定,一处的止观是另一处的止。。。 > 梯形 21:12 > 守护的止观,我们叫止;南传有些四禅,我们这叫欲界定。。。。 > 梯形 21:18 > 我们是高标准严要求,与他们一说话总矮一头。哈哈。 > > 初初学 21:35 > @梯形 那从哪里开始算解脱呢? > 初初学 21:35 > 是不是临终还要念佛求往生? > > 圣普 21:44 > @初初学 一念相应一念解脱,念念相应念念解脱。 > > 初初学 21:45 > @圣普 生死做得主吗? > > 二麻子 21:50 > @初初学 哎。姥姥大大,好像关键点都学错地方。 > 二麻子 21:51 > 生死做主?做主就是生死!佛教讲的解脱是无我。什么时候变成做主了? > 二麻子 21:51 > 古德用来修理学人的问题,你当成正说了? > 二麻子 21:52 > 居然一副完全。。。。。上当的样子。哎。 > > 初初学 21:54 > 我表达有问题,意思是说,修到什么程度,才不受无常控制,生死之际不会沦溺 > > 二麻子 21:55 > 不受无常控制的是常还是无常 > 二麻子 21:55 > 你真不仅仅是表达问题。你的见,从根上就一直没校正。 > > 初初学 21:56 > 您以前常说:无常迅速。。 > > 阿 暉²⁰²⁰ 21:56 > 这关口,真不好迈过去。 > > 初初学 21:56 > 赶紧修行 > 初初学 21:58 > 对,正见这块我还是没有琢磨清楚 > 初初学 22:01 > 我就知道圣普怕死 > 初初学 22:01 > 也不知道他老兄有什么秘诀对治 > > 二麻子 22:03 > 哈哈 > 二麻子 22:03 > 你就吓唬他? > > 梯形 22:15 > 都没比划过,别互相恐吓了,哈哈 > > 哈哈邓 22:17 > 怕死没什么不好意思的,只要不是怕到连找方法对治都不行,就成。我就是因怕死来学佛滴! > > 梯形 22:22 > 歇,是佛的一项,一项不是佛。佛如果说话他对歇这么说:你是我,我不是你。。。这个先搞清。 > 梯形 22:23 > 然后我们退步,十力什么的,放后面,先研究歇这一项。 > 梯形 22:24 > 龙树叫无生 > 梯形 22:25 > 都知道无生即无死。捅上了,怎么无生? 这才是该关注的吧。 > 梯形 22:26 > 天天喊歇,谁不知道该歇?问题是怎么歇。 > 梯形 22:26 > 无我,谁不知道无我,问题是怎么无我。 > 梯形 23:20 > 老三篇开始就说,不把如何如何的方法教会,我们知道结论也还是做不到。 > 梯形 23:23 > 佛法没骗谁,经典师传相应。但是确实有打佛法旗号的骗子,经中也说到有混在佛教里面灭佛的外道。大众分辨不出,都当佛法看。 > > 元之慧 23:24 > 一巴掌拍不响 骗子也是投其所好 > > 梯形 23:25 > 那是,经言是人有此习气,外魔才得便入心相应 > 梯形 23:26 > 使成魔王眷属 > 梯形 23:28 > 自持外道见为外道,宣传外道见就叫魔了。 > > 梯形 23:41 > 六祖的法门是定慧等持,人家这么歇、这么无生 > 梯形 23:42 > 他在说方法 > 梯形 23:47 > 弄不了换个方式,无忆无忘。这矛盾呀,也弄不了,再往下换,不散不昏。。。 > 梯形 23:48 > 这不都是方法嘛 > 梯形 23:50 > 谈方法时,说本来无我、用方法即不歇。。。这就是抬杠,理对,讲理就不对。 > 梯形 23:50 > 没讲对时间对像场合。 > 梯形 23:51 > 观割就分上下部 > > 梯形 10:06 > 了解到理通与事行有断层时,就能进展到“怎么做”的阶段 > 梯形 10:07 > 闻思入修 > 梯形 10:08 > 修,记着闻思搞定的“目标”,最给力的是禅法,修法。 > 梯形 10:11 > 单纯讲修法,讲怎么操作,上面未对目标、没闻思慧罩着,也容易出偏。它不能单干。 > 梯形 10:13 > 修法人之间的交流,就不怎上升为正理儿了,这就是你见到的一堆堆公案。 > 梯形 10:17 > 公案上升为正理没问题,加强闻思慧,但突出修法仍然不佳。 > 梯形 10:18 > 而不修法搞公案,基本上算扯蛋。 > 梯形 10:20 > 搞出的即不是正理,也不是正修,是语言接龙、文字禅。宋代时主打的即是这个。 > 梯形 10:24 > 虽然当时有效地拔转回修法上来,但对正理的提持没做好。 > 梯形 10:26 > 长期的后续效果也不理想,上回提到过了。 > > 梯形 10:31 > 早期的贯口更集中,后期公案分散但性质上与贯口差不多,都是修法人说给修法人的东西。 > 梯形 10:32 > 修到靠近它就能应 > 梯形 10:33 > 不修法,它们很难作用。它们也不是俱体讲述禅法的操作手册。 > 梯形 10:34 > 它们是实修人抒情时交流时留下的东西。 > 梯形 10:41 > 大德如宗杲,正觉等,极力反对的是不修的文字禅,并不是反对公案与抒情。 > 梯形 10:45 > 这两位也拈提了不老少的公案。。说给实修人用的,他们前面都个自预备了实修方法,参话与默照。 > 梯形 10:53 > 实修的主体当然是禅法,抒情、公案对实修有一定的辅助、启发的作用。 > 梯形 11:00 > 如果本末倒置,成了不修法的文字禅,在今天再整宗杲宏智那套不一定好使。像近二十年,对发心正见修法道次第的提倡更好。 > 梯形 11:00 > 全面正纯高效 > 梯形 11:02 > 只要能多注意实修真干,就比较完美了。 > 梯形 11:04 > 公案咱们不能扔,也是祖师留下的好东西,实修人用得上。
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