三慧学林
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> 梯形 09:04 > 那节骨眼上伟光正的表述,非说成止成于观观成于止,止观双运,定慧等持。。。你怎么看? > 梯形 09:06 > 这表述会不会比较二? > > 二麻子 09:17 > 二不二不说,这是永恒正确的废话。对修行有帮助吗? > > 梯形 09:30 > 是,没什么大帮助,不能老盯那地方。 > > 梯形 09:30 > 谁来讲讲自己的实际体会问题什么的吧 > 梯形 11:24 > 怎么无我法,坐着走着还是躺着,定着还是动着 > > 元之慧 16:39 > 若真是这样 那无论是坐着走着还是躺着定着动着都没太大差别 为了证明是不是骗自己 用锥子去检验也是负责任的表现 理解 > > 梯形 19:54 > [微笑]理解万岁 > > 梯形 19:58 > 割裂、我执,是观念(心)的事,无我也是心的事,可它又与身、境有关。。。这是怎么回事? > > 杨勇强(善存) 05:35 > 离开心,哪有身和境。 > > Yihe Huang 09:58 > 心外无法 万法唯心 > > 二麻子 10:06 > 估计你两位说这话的时候,对其理解不一定正确。 > 二麻子 10:06 > 这地方,错解的人多了去了。 > > 杨勇强(善存) 10:09 > 身和境是心的显现[表情] > > 观自在 10:10 > 那心又是啥涅 > > 大树 10:11 > 心外无法 法外无心 > > 二麻子 10:12 > @杨勇强(善存) 你心显你的境,我心显是我的境。各人心显自己的境。怪的是,人和人之间凭什么能有共许? > > 大树 10:12 > 心和法 不就是 能和所 换个说法吗? > > 二麻子 10:12 > 凭什么你看见国旗是红的,我也看见是红的,人人看见都是红的。当然,色盲咱们不算。 > 二麻子 10:14 > 凭什么大家的心境居然相似到能共许? > > 杨勇强(善存) 10:14 > 有共业,但有也鸡同鸭讲的,其实每个人看到的红是不一样的,当我们以为是一样的。所以就有了矛盾。(我这样理解,不知道对不对?) > > 二麻子 10:14 > 别扯新词。如果扯共业,就要问凭什么业能共? > 二麻子 10:15 > 红的一样不一样,二十年前我给复旦的同学仔细讲过。嘿嘿。 > 二麻子 10:15 > 不论怎么一样不一样,国旗和西红柿,大家都说颜色一样。 > 二麻子 10:16 > 这个凭什么共? > 二麻子 10:16 > 所以,我说你的理解未必就正确。 > > 杨勇强(善存) 10:17 > 所谓别人其实也没离开我的心? > > 二麻子 10:19 > 那你就也不能离开别人的心,所有别人 > > 二麻子 10:23 > @大树 如果心和法,就是能和所,那末你能说,所是能的显现,或者能外无所,所外无能? > > 杨勇强(善存) 10:23 > 佛经里说的灯灯相辉,好像明白一点道理,但无法圆融。 > > 二麻子 10:23 > 因为你的理解是错的 > > 大树 10:26 > @二麻子 是哦,不能说:能外无所,所外无能 > > 辛巴([表情]inba) 10:28 > 《金刚经》里云:何以故,是诸众生,得如是无量福德,何以故,是诸众生无复我相、人相众生相寿者相,无法相,亦无非法相,何以故,是诸众生,若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者,何以故,若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法,以是义故。请问@二麻子 师兄,如果理解这几句话啊?感恩[表情] > > 大树 10:28 > 能、所都是心割裂出来的,然后,执能为我,执所为法 > > 二麻子 10:29 > @辛巴([表情]inba) 对不起。我没法讲的比佛经更高明 > > 二麻子 10:30 > 所以,很多现成的话,听得顺耳,就以为懂,以为是对的,实际完全不一定。 > 二麻子 10:31 > 一句合头语,搞不好就是 万年惜驴橛 > > 大树 10:31 > 麻叔说得客气了,实际往往是有很大偏差,甚至是彻底的颠倒 > > 二麻子 10:32 > @大树 我们会错,经常错,这都很常见,也没什么。关键不要以为自己对了,就好。 > > 二麻子 10:33 > 心外无法。。。。。流传太广了。但我能大胆地说,多数人的理解是错的。、 > 二麻子 10:34 > 因为说这话的时候,多数人把心字,仅仅理解为自己的心。 > 二麻子 10:34 > 那末,别人的心是不是你的一法?如果是,太伟大了,世界所有人的心都是你造的了,堪比上帝。 > > 辛巴([表情]inba) 10:34 > 那这是颗什么的心呢@二麻子 > > 二麻子 10:34 > 而且,别人跟你不平等。 > 二麻子 10:35 > 如果认为别人的心不在自己心内,那末,心外显然有法了。。。 > > 二麻子 10:35 > @辛巴([表情]inba) 我不说心外有法,不知道你是什么心 > > 辛巴([表情]inba) 10:36 > 这个心是不是指的是佛心啊? > > 大树 10:37 > 我们凡夫凡事总以个体视角为出发点,这个视角本身就是割裂,所以出发即错 > > 二麻子 10:37 > 所以,讲心外无法,只有实证自他不二,并在适当的但不太容易理解的诠释下,才勉强能做正确理解。 > 二麻子 10:38 > 把这话当口号喊,真的误导自己 > > 辛巴([表情]inba) 10:38 > 所以现在去想搞懂《金刚经》也没什么多大意义是吗? > > 二麻子 10:39 > @辛巴([表情]inba) 搞懂意义很大。只是不大容易搞懂 > > 大树 10:41 > 万法唯心的误读更普遍 > 大树 10:41 > 而且,往往会把 万法唯心 当真理来看 > > 二麻子 10:45 > 是。。。。 > > 竹叶青 12:27 > 心外无法我的理解是:我们看到的感看到的,已是心内,至于外面是什么样子,我们无法触及,也证明不了外面有法无法。 > 竹叶青 12:31 > 就像通过现象我们推断外面事物有“自体”一样。 > > 鱼 12:56 > 哦。心内…体积多大?@竹叶青 量一下。 > > 竹叶青 12:59 > 我们看到的,感受到的显现,如同梦里的大象,你说大不大。[呲牙][呲牙][呲牙] > 竹叶青 13:01 > 可是剥开我的胸膛,装个大石进去,我就完了。 > 竹叶青 13:03 > 现实的显现和梦里的显现还是不一样。到底哪里不一样@鱼 [表情] > > 梯形 13:26 > 感知不到的暂称为“外”,可以先不理。感知到的,比如你,我感知不到你的感受,这可归入“外”,你的身行口行我感知到了,但控制不了。你(的部分)在我心里,有时称之为我的境,不能全控。 石头树木也差不多这样。 自身身体感受呢? > > 鱼 13:31 > @竹叶青 只能说明,心和梦一样没有体积这个属性。 > 鱼 13:54 > 某些实证爱好者,还喜欢称重。人死前死后的称重差额,那就是“走掉的灵魂”重量。 > > 竹叶青 14:49 > @梯形 自身身体感受似乎感觉可控,但是有些不能控。比如身体发育,个子长高,头发长。 > > 梯形 16:11 > @竹叶青 觉知也不全控。大概根据可控程度吧,彼我就分出来了。
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