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> “唯”字,按汉字的字面意思,就是“单单”、“只”。在这里,它是一个遮遣词,有这么几个含义:①简持。简是简择、剔除、否定。把不合理的东西剔除出去。持是持取、肯定。正确的东西,就是真理,一定要坚持。按世亲的意思,应该否定的就是遍计执,而应该肯定的自然是依他起。②决定。在缘起法中决定有性空,在性空中决定有缘起。③显胜。心识的活动,不但包括心王,还包括心所。这是演培法师的解释法,其实我们只要记住第一个含义简持就行了。这个“唯”字,就是否定了离识独存的境。“识”就是了别,就是我们众生了解、辨别事物的能力。其实它是说,众生的心识,虽然是无常之法,要在众缘具足的情况下,始能生起,但绝不是没有。唯识这两个字合起来,它只是简除离识独存的世界,幷不否定宇宙万象及其实体,因为这些幷不离识。按窥基的话说,“唯谓简别,遮无外境。。。。。。唯遮境有,执有者丧其真。” “识谓能了,诠有内心。。。。。。识简心空,滞空者乖其实。”(《成唯识论述记序》一本《大正藏》卷四十三,P二二九中)这就把一切识外之法,全部排除。 > > 这个“唯识”,按照韩镜清老先生的说法,应该是“唯了别识”,韩老提出“了别识”中的这个“了别”,指的是“了别识”的性质是了别,因为它是由以前我们意识的了别熏成种子后现在生起的现行,不是指我们现在第六意识的活动,不是第六意识掺进去开始了别,是指的种子生现行、现行熏种子这样一个“客观”的过程。韩老说的“唯了别识”,就是只有阿赖耶识里面的种子显现,它只是从种子到现行、从现行到种子这么一个来回不断的熏习、不断的显现,一刹那一刹那地显现,同时又熏成种子,就成了这样一个循环过程,
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