科学与佛法都是客观的

所谓“客观”就是“不以人的意志为转移”。科学是客观的，因为科学的理论和事实都是不以人的意志为转移的。佛法是客观的，倒不是因为佛法的理论不以人的意志为转移，事实上，佛法理论庞杂，众说纷纭，每个人都有自已的理论。佛法是客观的，因为佛陀自己明确说无我，我就是主观，无我当然就是客观。佛法是客观的，因为佛陀自己明确说色受想行识都是不以人的意志为转移的。

欲界的善心,不善心,果报心是不同的三类. 善心,不善心是发起业的心,果报心是业成熟的心. 如果果报心是指宿命.那它只是一部分.欲界的不善果报心在身识上是苦受,但在心识上是舍受, 也就是是说,心的忧悲苦恼不是注定的,是后来自由发起的,所以我们才可能解脱.无论南北传,其实都很重视名相基础.在南传,如果不懂啊比达摩,就说自己懂佛法,是不可思议的事情.无我是指自由意志不恒常,不真实,是妄想. 并不是指自由意志不能现起. 好比世界不真实,不恒常.但世界不是依旧现起了么?

以江南兄偷鸡为例，虽然这件事情在恐龙时代就已经注定了，但在具体呈现的时候却是以自由意志的形式发生的，所有人，包括江南兄本人，都认为，他是一念之差升起了不善心，而不是命中注定一定要偷这只鸡。

偷鸡这件事在千年之前就是注定的。佛陀只是超越了时间的虚妄。我们认为在唯一的时空，事情只有一个可能的结果，如果有人提前知道了这个结果，我们就会认为这事是固定的。其实可能是我们基于时间相所产生的妄觉。佛法是平易的，除了果报，不应该存在所谓臆想出来的其他宿命的概念。

偷鸡这件事情确实说明了时间的虚妄。不过我要提醒您的是，决定论与时间虚妄是完全等价的说法。

量子不确定性，已经证明是内禀的，而是是观察不准确。这个意思是，就是没有时间相也可以继续有不确定性。这远不是凭日常经验能想象的样子了。

虽然也算知识分子,但对物理不太懂行.所以没有兴趣去深入了解.科技的发展,相当的辅助了人们对佛法的理解,我有个北大数学世家的同事,也更容易比普通人受佛法的影响. 但另一方面,当我的禅修深入一点时,总觉得自己越来越简单直接.尤其密集禅修的时间.

过去认为是测量误差造成的，资料不够完备造成的。。。现在已经知道，不仅是误差和不完备，其中还有内在的不确定性。最后这部分类似佛教的话说就是“本具的不确定”。

科学家们学佛的好因缘.我接触的几位长老都曾说过,如果科学家用他们的智慧去修佛,会有很大的成就.

对这点比较有直接认识。嘿嘿。帮里文理之争也比较好玩。

有玩的地方么？咱们也学习学习

如题。。。。

每天，打坐，然后回来报告。我近几天，再学习按摩技术和足疗按摩技术，每天都有心得，向坛子汇报。

就这个问题来说有三个紧密联系甚至完全等价的方面。1牛顿力学中体系的位置和速度随时间作决定性演化，量子力学中，体系的状态不能用位置和速度来描述，但量子态依然随时间作决定性演化，这就是信息守恒原理二，量子力学的多世界就解释三，量子力学的随机是客观的可计算可预测的随机，自由意志的随机完全相反从心所欲不逾距可能是自由意志问题最中道的表述

其实马哈兄能举出一部南传经典作根据，已经令我颇感意外，足证很有对话的诚意，您就别急着拿毗昙折腾人了！

心闻无遮论坛

如果宿命是指果报的话

似乎可以同意您这个说法

佛陀千年之前知道千年之后偷鸡的事情不一定说明

再次同意您的观点

你知道最近的物理进展吗。

测不准原理听说过一点

测不准。。。

哦,科技正能量

哈佛帮里科学背景的人比较多。

请问麻叔，怎么去哈佛帮玩？

不好意思，这个吃货帮没在网上落户。

呵呵，麻叔太逗了，那就搞一个网络哈佛坛

量子力学其实是佛法核心

说南北传，都过时了，如今流行的是客製化佛法。