云门说宝镜摘要

汉地大家都应去读《高僧传》，在汉地的《高僧传》中，大家看到的是人本位的佛法，谈人的时候多。而藏地的高僧传谈神的比较多，为什么呢？他们的祖师是这个佛的化身、那个佛的化身，对不对呢？没错！如果我们去看佛的经典，我们都是佛的化身，哪一位不是啊？在座的各位都是佛的化身。但是，在汉传佛教里边他不强调这个，他强调的是人。你是因位上的，你必须修行，然后再证果。而藏传佛教是先把你的果位点出来了。其实这是藏文化和汉地文化的一个差别，实际上是一回事，只是着眼点不同。我们强调因位，因位才是真正用力的地方。

——摘自《云门说宝镜》之二从临济祖师的法语入手

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大家都熟悉高峰妙禅师的公案。一日，祖钦和尚作寻常问话：“日间浩浩时作得主么？”高峰妙禅师回答：“作得主。”钦和尚又问：“睡梦中作得主么？”师答云：“作得主。” 祖钦和尚继续问：“正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人又在何处安身立命？”这下高峰祖师被打蒙了。祖钦和尚嘱咐说：“从今日始，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，只须饥来吃饭，困来眠，一觉醒来抖擞精神，问问我这一觉主人公在何处安身立命？”就这一句话，高峰禅师又苦参了三年啊！

我们在坐的有没有把这个公案参得有点眉目的？无梦无想时主人在什么地方安身立命？对这个有没有感觉？无梦无想的时候，就没有主人公在什么地方安身立命了；你要知道主人公在什么地方安身立命，你就有想了。你既然无梦无想，就不存在什么主人公不主人公的问题。所以，在逻辑学里这就是悖论。禅宗很多公案就是悖论。其目的就是让你的思维落入这个陷阱里爬不出来，而恰恰是在落下去爬不出来的时候，使你达到言语道断的状态。也就是云门祖师所说的“截断众流”。

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既然无梦无想，凭什么说不存在主人翁问题？这也是陷阱，只是隐藏得更深更细更难发觉。

把，今天的人，都提携了

无梦无想，当然存在主人翁问题

虽然前六识不起现行，第七识也没歇着。这是普通人的状态。

证悟了的人于此时如何作主？觉性不昧？

除非现量体会，说什么词都不说明问题。但从见上说，睡熟无梦时根本谈不到主人翁，更别说有没有了。说没有是事后琢磨的，不是现量，也不是对现量的记忆。所以说它“也落”。

从心行上说，第一问的陷阱最微细难以觉察，最后一问的陷阱反而最粗

高峰禅师走疑情路子，觉察不到陷阱相当正常

如果从见上能明白一点的，这三个问题给出一个不错误的回答，倒真不困难

俺这里是有些体会到，起疑情破参和言下领悟的用心途径真是有些不同，那个“只贵子眼正”的答话里，何尝没有沩山祖师安慰鼓励仰山祖师莫担心保任一事的意思呢

我最近越来越觉得，有禅有净土好，保险，靠谱！

“既然无梦无想，凭什么说不存在主人翁问题？”这逻辑留下个错见未遣除：主人翁即能梦能想。

总不是说一起大梦吧。。。所以这个肯定是在的。。。不要说说的人不觉得，拿话头出来的人似乎也不觉得。。。这个还是拿功夫当哲思了。。

常见的思路是说一切皆空，熟睡无梦也是妄想不实；或说佛性显现万法，包括熟睡无梦；或加一层，跳进熟睡无梦否定点什么。这些都是清醒时候好使，熟睡无梦时候未必好使了。这个话头当问题思考，能刺激出对那些不够净的“觉“呀“照”呀等的怀疑。它瞄准的还是清醒的时候什么样的见怎么做功夫的问题，总得做得和熟睡无梦协调了。。。。

日间浩浩并睡梦中做得主，为有对境；要先有对境攀缘，方识得不随境攀缘之主。于无梦无想、无见无闻时，对境既失，無所假借，难免觅主不得。问题恐不在好不好使上着墨。

兄理解的主人翁，是所或能的意思，公案里说的可能也是这个意思，但我就看不出这一问目的是啥了，或许真像冯老说的：搅乱你的思维，让你无所适从。。。。我理解那公案师徒对话，不是找个作主的，他们好歹还是佛教徒，基本的无我该知道的嘛。 “作主”我翻译为“把握”，徒弟大概觉得清醒时颇有把握，如识妄即止、当体空等等。老师就问你没对境,啥都干不了的熟睡时咋个弄的，引发徒弟对其清醒时的做法的深一轮的检视。

比如，四无色定当然是功夫但也对应一定的理论。这里讨论的其实就是无色定的最高两层次的定。

也未曾真正“做的主”

这个答话就踏在陷阱里而不自知，后面第三问才被逼出来这个“做的主”不靠谱

蒙古攻入临安后，这位从此足迹不出关门，也婉拒造新寺，确实省心省事。。。不多费事，算是有主见的人了。。。

于众生叫如来藏，于佛称法身。“ 一切众生, 皆具如来智慧德相, 但因妄想执著, 而不证得。”

心闻无遮论坛

截断众流

哈哈，也落。

是啊，呵呵，禅师高明啊

睡着的人不说不想

掰什么识，什么歇都没意思。

嗯嗯，俺也瞎说说

还是无我正见的问题

无梦无想么，字面上本来就是个。。。唯一排他性的概念。。。

对这个的解决手段又常是拿哲思当功夫

是功夫，也是哲思──大约算是个宾主能所课题。

叫功夫叫哲思都差不多，先抛开它们

功夫和哲思确实是一致的

其实高峰禅师那时，即便是日间浩浩

。。。。。。

如来藏和法身是有区别的