周末之二-- 自己的一点力气

作者: 兼修, 发表于: Saturday, March 19, 2016, 07:13 (1305天前)

吉祥林:
本书中说十二支因缘侧重从心念活动的各个层面讲执着的集聚过程与相应的内心感受,我搞不懂,哪位给细说说[抱拳]
吉祥林:
具体到无明缘行,行缘识........,生缘老死,对应心念?
文理兼修:
@吉祥林 分辨率,这个别人帮不上太多吧。
文理兼修:
@吉祥林 如果不对应,也无妨。不是说 语言无自性嘛

常如:
这个搞不懂~~大概是句子搞不懂,而不是单词。
晓晓:
单词搞不懂,上网搜搜大德们如何解析。句子搞不懂或搞不清晰,可能因为跟没有禅修基础或禅定的层次有关。触以前六支无禅定基础基本不知所云,有禅定经验,禅定深度不同,心的明利与稳定不同,也决定内心的体验和所悟的层次不同。
常如:
这个句子搞不懂,大概和这个句子是个复杂句子有关。可以把这个复杂的句子,分拆成若干个简单句子,这样可以帮助大致搞懂些,也可以帮助自己明白大概是大句子的哪一部分没搞懂。
常如:
大致搞懂这个句子,和禅定的深度没有直接关系~~
因为,毕竟十二支的后六支,不需要什么特别的禅定深度。
常如:
从比较显然的后六支,往前类比推论~~也大致可以帮助明白这个句子的意思,不需要有特别的禅定深度。
晓晓:
@常如 嗯,可以请麻叔多尝试讲通俗易懂的[呲牙]
常如:
麻叔讲的大概已经够通俗了,咱们怎么也得使上一点点理解的力气吧。@晓晓 [呲牙]
晓晓:
[呲牙][呲牙][强][强]
常如:
@晓晓 [握手][握手]

常如:
话语权啊~~不争肯定没有,输了可以重来。[呲牙][呲牙][呲牙]
鱼:
小敲小响,大敲大响,不敲不响 -- 做一天**撞一天钟之正面理解
鱼:
如果哪天钟没响,那肯定是钟没敲的缘故。
哈哈邓:
名色支以后的,不需要什么深的定。
常如:
是。名色支以后的,不需要什么深的定。就可以进行观察~~@邓绪荣 
常如:
可以用对那个句子的理解来指导观察,也可以先自己观察再与那个句子进行对比。

有短处的水果刀

作者: 兼修, 发表于: Saturday, March 19, 2016, 07:18 (1305天前) @ 兼修

晓晓:
关于导读中名言共许中中观与唯识的不同基础,唯识创建之初面对修习禅定的瑜伽行者,这点觉得挺新奇,不过有待今后学习深入的慢慢体验。但现在自己也经常有种妄想,觉得佛时期像法时期乃至祖师大德时期的佛弟子们似乎都能禅定,都有觉心,当然还有求道心,就等着佛菩萨们说法表法因缘和合而开悟[微笑]
晓晓:
@文理兼修 此属通俗易懂的说法哈[呲牙]
文理兼修:
@晓晓 自省难得/::D
晓晓:
出门便是草,识得不为过[呲牙]

常如:
比禅定远远更重要的是~~~正见,及依据正见观察而升起智慧。
晓晓:
@常如 嗯,“正见是解脱根本”,所以因法而开悟,依法得解脱。但理解所得正见跟实践而证的正见还是很大差异的
常如:
闻思所得正见,当然是为实践服务的~~~理论,是要从实践中来,再到实践中去的。
常如:
闻思,其实也是一种实践,只不过自己经常觉察不到~~
常如:
这个地方的觉察不到,不只是说觉察自己这边不到,就是看别人,其实也很难看到的~
梯形:
常说的实践,较共许的是修行或修证这类词。

梯形:
文理说:虽都是舅,大舅是大舅,二舅是二舅
梯形:
宗派凭菩萨慈悲也凭众生多样而起@晓晓 
梯形:
就多样众生说无高下,就一个(众生分个的)来说有高下的
梯形:
无高下不是就去打仗,拎水果刀上,虽然水果刀也捅得死人
梯形:
使合手的家伙
梯形:
认识自用兵器的短处,就算到了高水平
梯形:
这种短处,注意别家对自家的批评或可迅速发现。
梯形:
一法学全学透没有,看对该法短处了解几何
晓晓:
@梯形 看来宗派不仅因众生多样而起,也因圣贤不同而起
梯形:
哈哈,没人刺激圣贤,圣贤大概不会无故差别吧

苟且--听说许巍出了新歌

作者: 兼修, 发表于: Saturday, March 19, 2016, 22:10 (1305天前) @ 兼修

晓晓:
众生肯定有差别相,一切圣贤都皆以无为法而有差别呢。但无为法本身没有差别
文理兼修:
@晓晓 已经达到大师的水平。不过,无为法有自身、自性耳。
晓晓:
@文理兼修 我这是学佛说,依凡夫认识哈[呲牙]
梯形:
@晓晓 知道了短处,还能坚持学吗? 多数人会想要个全无缺陷的
元之慧•陈:
知道了短处,还能坚持学吗? 多数人会想要个全无缺陷的……当然,谁不想要全无缺陷的,尽管这也是缺陷[流泪]
晓晓:
本无差别,因为方法而有差别
唐大年:
无本,差别即本
风土:
@元之慧•陈 知道了短处,还能坚持学吗? 多数人会想要个全无缺陷的……当然,谁不想要全无缺陷的,尽管这也是缺陷――
基本都有的缺陷
唐大年:
多数人对有缺陷都苟且着
文理兼修:
@唐二牛 师兄要赞叹偏执乎?
唐大年:
我不敢置身事外[呲牙][呲牙]
文理兼修:
@唐二牛 赞叹苟且能容之懿德
常如:
多数人对有缺陷都苟且着
~~~藏拙,传说中的美德啊。
文理兼修:
@常如 常惭愧
常如:
@常如 常惭愧
~~俗话说,善往往是恶的伪装。
常如:
呵呵,刚跟群主学的俗话。
文理兼修:
@常如 我早学过了
常如:
哇靠,怪不得这么俗。
元之慧•陈:
@常如 纯善纯恶怎么伪装啊
常如:
还没学到~@元之慧•陈 [呲牙][呲牙][呲牙]
文理兼修:
@元之慧•陈 显摆给常如就得了。他擅长看错了
唐大年:
大部分的伪装都是在骗自己,骗别人的伪装还真得有点知己知彼的反省精神[阴险][阴险]
唐大年:
傻X和坏人的区别,你喜欢做哪个[憨笑][憨笑]
文理兼修:
@唐二牛 唉。。。我太实在,不擅长骗人。以后要多向师兄学习如何反省。
唐大年:
@文理兼修 师兄你是"坏人"
文理兼修:
@唐二牛 /::-| 同样的意思,你就不能换个否定格式?
唐大年:
@文理兼修 [流汗][擦汗]

非直言两例

作者: 兼修, 发表于: Saturday, March 19, 2016, 22:13 (1305天前) @ 兼修

常如:
@常如 有求无求离苦皆不易,不苛求
~~~无求,世上有这事么?
风土:
[呲牙]有啊,你懂的
常如:
老兄别忽悠我,我真不懂。我觉得好像没有这事~~
常如:
即使有,那也不是个事。
常如:
即使有,那也不是个事。
~这话也不对啊。有,就是事。怎么可以即使有呢?
常如:
无求离苦不易~~这个我就有点晕。
风土:
@常如 师兄没有的是什么?
文理兼修:
"没有的是什么?"~~这话藏了个非直言包装。但不妨认真回答

常如:
无求,如果不是个事~~那怎么离苦不易呢?
常如:
谁可以做一做“无求”呢?
常如:
“无求”怎么做呢?
文理兼修:
@常如 这问题也是非直言包装

潜力患者

作者: 兼修, 发表于: Saturday, March 19, 2016, 22:14 (1305天前) @ 兼修

梯形:
无求,病业苦本空,等的说法,跟“佛”讲不着,没意义。讲了就是对病人讲。
梯形:
对病人的影响是改变、扭转,他那叫接受
梯形:
能接受、运用,“无求”也当然是割裂之法,或好听地叫睿智地截断。
常如:
假如睿智地截断了,那会不会过一会又再起来了呢?
梯形:
这种截断型割裂(佛法)不能先舍,它有用处,要与病业苦一起灭。般若经到处讲这个。
常如:
同意不能先舍~~这个也舍了,估计大伙也不用在这里聊了。
梯形:
不管病苦,先防药毒而停药的高人还是不少的,上次讨论过
梯形:
就是无视现实的嘛,不琢磨正站哪呢,这样怎么会有实证?都不现实么。
梯形:
无求,本无什么的,不是真理,离了诸病它们都没意义
梯形:
我“病理派”会把那些阳春白雪都要划归到什么巴人大类来的,不让它自立门户
常如:
病是个事,吃药也是个事,哪怕吃叫“无求”的药也是个事~~~但,无求,没法说这是个事。
梯形:
@常如 就是,不用怎么铺阵描述,没病即无求。有病,“无求”也求
梯形:
没病又是啥?还是难
梯形:
与无求同难
梯形:
退一步,看病是啥吧,这样才实际些
常如:
这个似乎比较高啊~~学看病,那好像是学医了。[呲牙][呲牙][呲牙]
梯形:
学医王
常如:
只知道吃药的,这是甘心只做病人了~
常如:
能晓得吃药还看病的~~这太牛了。
常如:
很有潜力的病人啊。[呲牙][呲牙][呲牙]
梯形:
治病顺便往那方向上努努

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