《七十空性论》今诠再讨论-- 导读之十-缘起四支之四

作者: 兼修, 发表于: Thursday, March 24, 2016, 10:38 (1300天前)

④唯名有

唯名有是实证者面对大众认识局限时的一种无可奈何。为了表达意思,不得不随顺大众的心理习惯将法界观待成为诸法,又随顺大众语言习惯,将此诸法依照大众概念用名言表述,即所谓名言共许。但即使使用这样的名言共许,实证者并不会因此落入割裂法界为独立诸法这样的错误扭曲中去,并不会认为诸法是独立有自性的,所谓诸法,只是借个名称,用来说话而已,如经云,“能善分别诸法相,于第一义而不动”。所以,唯名有是超越二元对立的实证者们将就大众观待缘起现状而使用的方便手段。
如上缘起四支,龙树菩萨在本论中均有所运用,但未分别详述,然而为了更好地理解后续诸颂的意义,需要具备对缘起四支的基本了解,故列于此。

实证者之间

作者: 兼修, 发表于: Thursday, March 24, 2016, 10:49 (1300天前) @ 兼修

平步青霄:
为了与大众能够交流。
平步青霄:
在俗意上与大众共许。
平步青霄:
人之所畏,不可不畏。
平步青霄:
人之所教,我亦教之。

梯形:
割不断之“法界”中自我的割出可讨论一下
梯形:
一,执的少分为我的少分,是以可控程度分。如树,不随“我”走,可控差,为非我,就不必照顾了,如不用为它除皱美容等等
梯形:
二,大我,极觉知力无尽无外,此本无名强多为道,破小我与之合一为大我

平步青霄:
可按时空分,也可以按功能分。
平步青霄:
按功能分的话,就是执少分能动为我。


刘伟:
如果不随顺大众,实证者会如何表达意思?
鱼:
胜义谛
刘伟:
那会随顺实证者的不同程度么?
平步青霄:
如果不随顺大众,实证者会如何表达意思?------没有不随顺大众的实证者吧?
刘伟:
实证者跟实证者之间的交流呢?
平步青霄:
知音不在频频举。达者须知暗里惊。
平步青霄:
实证者跟实证者之间的交流呢?------根据禅宗的纪录,闲谈举止中就一切分明。
二麻子:
实证者跟实证者之间的典型,请看佛说法华经时多宝如来出现后两位佛的应答。
鱼:
三乘,五乘,九乘。心量,肯定有差别。随顺不了的,退场离席了。
鱼:
法华经佛陀三变净土,释迦分身诸佛与释迦佛,也像常人一样派眷属打招呼。这是佛之常态啊,哈哈。多宝佛与释迦佛二佛并坐,对于大众是大大的稀奇事。拿一行禅师的话,相对层面绝对层面,相对不碍绝对,不碍两存。
平步青霄:
你的学生好不好带?身体咋样?
风土:
一个鼻孔出气

大我不一定是什么破小我

作者: 齐愍乐平, 发表于: Thursday, March 24, 2016, 12:29 (1300天前) @ 兼修

那是神仆学

细思恐极

作者: 兼修, 发表于: Thursday, March 24, 2016, 10:54 (1300天前) @ 兼修

平步青霄:
相依缘起根尘无生再讲讲···
平步青霄:
据说,根尘成对,生则同生,灭则同灭。这也是相依的意思。
平步青霄:
但是,这只是在俗意上的生灭,就真实而言没有生灭。因为在俗意上来说是生灭,但是这个生灭是有漏洞的,不能成立的。
平步青霄:
只是满足俗意名言的需要而安立。
平步青霄:
也称唯名有。实际并没有。
常如:
上面群主这段讲得太厉害了~~细思极恐。
常如:
据说,讲空性,胆子小的一般不太敢听。[呲牙][呲牙]

梯形:
没有什么错是无缘无故的,可能还基于实证呢
梯形:
闭眼影像灭,多么地实证啊
梯形:
但依之而出的眼触色成像就跑偏了
梯形:
会灭就会生成了?
梯形:
灭眼可灭像,不代表有眼有色就成像,前两天讨论过

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