《七十空性论》今诠再讨论--导读之十六-龙树归缪策略的今昔

作者: 兼修, 发表于: Thursday, April 07, 2016, 09:32 (1286天前)

16.龙树归缪策略的今昔

龙树在其破斥各种错见的过程里经常使用归谬法,此法直至今天仍被广泛使用。归谬法通常是这样构成的:假定对方持有的错见成立,则在大众(或对方)共许的前提下,使用大众(或对方)接受而无法反驳的推理过程,使对方的错见变成一目了然的谬误。
传说龙树一生在辩论中未尝一败,驳倒错见无数。如此辉煌成果的根本固然是基于龙树的实证,论证中归谬策略的使用也是重要因素。当然,归谬策略也有其因缘上的局限,比如对完全不遵从理性的人,龙树的归谬策略就无从用起。
归谬策略有两个必要成份,大众共许前提与大众接受的推理。如果这两项不成立,则龙树归谬策略也就无从着力。大众共许与大众接受的推理,未必一定是正确的,但既然为大众接受,则归谬法说服大众的效力非常强大。在中观应成派里,这两项被特意命名为“他方承许”,以标明论证者虽然暂时承许了这些前提与规则,但并不代表论证者自己的定见。
然而,大众共许与推理方法伴随着整个社会认识水准的改变也在变迁,龙树时代的大众共许和推理方式有相当部分已经不再是现代人多数所认同的。就推理方式而言,古印度使用因明而现代普遍使用逻辑,这两者有相似也有不同,最主要的差别是在推理上现代比古印度要更精密严格。社会共许方面的改变则更多面化,例如古印度共许日月绕须弥山,现代则是共许太阳系的恒星、行星、卫星体系。
这些共许与推理规则的改变,使很多现代人不能接受龙树时代的推理过程,继而不相信龙树菩萨当年给出的结论——虽然龙树的结论非常精准。这削弱了他们进一步深入学习佛法的动机与动力,使之不能从龙树著作中接触佛法中的精华——般若正见。故而为应对当前现状,面对当代大众,为让更多的人能了解龙树著作的核心精华部分,调整龙树归谬策略中使用的大众共许前提与推理方式几乎不可避免,而本书正是这种努力的一个尝试。

不败

作者: 兼修, 发表于: Thursday, April 07, 2016, 09:35 (1286天前) @ 兼修

平步青霄:
一生在辩论中未尝一败------这可是一个传奇。
平步青霄:
早年我也喜欢闯荡江湖,还真见识过几位一生辩论不败的人物。
平步青霄:
话说。。。所谓闯荡江湖,就是到各种论坛网站,与那些自称的高人交手。
平步青霄:
不少高人,都会在自己的博客,或是论坛里面,宣称,老夫打遍天下无敌手。
平步青霄:
总之我闯荡了一些江湖,现在号称禅宗的,基本都是一些打油诗写手。
平步青霄:
这点比较让人绝望。
平步青霄:
当然,别人也会觉得我就是比别人逻辑好一点。然后苦口婆心地开导你,一把鼻涕一把泪地。
平步青霄:
总之,大家都觉得自己又胜了一场。
平步青霄:
然后苦口婆心地开导你,一把鼻涕一把泪地。------ 学佛不能光靠逻辑,还要会写打油诗。

文理兼修:
哈哈。我的态度是:没主题,不讨论。
文理兼修:
另一态度是:没论点,别说话。
文理兼修:
龙树讲中观,最适合的对手大概是版主说过的柏拉图吧,自己明明白白地持着自性见。
王纲:
所以说要有见,自己都没有见,即便龙树菩萨再来也没法帮咱。

泠波(演慧):
@陈子平 你永远胜不了精神性利者,彼者才是真正的强者,百折不挠谓之牛也
平步青霄:
胜人者有力,自胜者强。
泠波(演慧):
哈哈,貌似珠峰的一览众山小,立马天下无敌
常如:
珠峰之所以那么高,其实未必自个愿意,按照现代地质学的研究~~~也是被逼的。
平步青霄:
人在江湖。

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