止观

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, May 24, 2019, 04:02 (144天前)

元之慧 18:06
心在何处?是什么形状?觅一觅也好,我喜欢邪恶地看着别人一篮打水一场空的样子[坏笑]

海雨天风 18:12
不折腾,能知一场空的,赞。折腾后,能知一场空的,也很赞。

桑吉朗姆 18:13
要觅心,把钱包给我,我把钞票往外一抽,你那剧痛的就是[奸笑][奸笑][奸笑]

会哭的小孩 18:15
有些东西,是需要借助好的状态的,比如麻叔讲过禅定中解决了学业上的问题,好的状态加专注,才能豁然开朗,所以毗婆舍那需要借助奢摩他

元之慧 18:20
实话实说,毗婆舍那比较招人讨厌,死活都不能瞑目的样子
好烦啊[表情]

会哭的小孩 18:22
不说毗婆舍那,基本的做做观割,有好的状态还是要好的多
自身烦恼没有一个基本的止息,思维那些东西感觉没啥意思,当然,大家的烦恼都比我轻,呵呵
烦恼的止息,就要借助止了
烦恼熄灭,轻安生起,再考虑问题就会比较好
所以还是需要训练的

元之慧 18:33
@初初学 烦恼熄灭?你怎么熄灭的?[奸笑]
会哭的小孩 18:34
我慢慢来,正琢磨着呢

桑吉朗姆 18:42
烦恼不是从我执来的咩?破我执,破一分烦恼少一分吧
止烦恼止到能开动脑筋思考就可以开始正思维破执了吧

元之慧 18:44
破我执,又不是破烦恼,无增一分也无减一分,破的大概是僵化,烦恼依旧

桑吉朗姆 18:46
烦恼不是从我执生的吗?

元之慧 18:48
烦恼是从迷开始的

桑吉朗姆 18:53
七情六欲成烦恼不就是因为“执”
不执就自然的过去了啊

会哭的小孩 19:14
我觉得先树立正见,然后再去修止观,有正见指导,就会灵活多了

圣普 19:16
止观的深入,对树立正见有非常积极的影响

唐二牛 19:54
大家在这儿谈观割,到底看没看这书啊

唐二牛 19:57
我也讲不了啥,既然梯哥要独自求索一阵,我又被群主了,就多掺和掺和
观待与割裂里讲了很多关于止观的正见啊
为毛要把正见和止观分开说

唐二牛 19:59
麻叔讲凡夫心的三个特征,然后有三类止观,就说明佛教的止观不止是操作,它是有正见作背景并指向正见的
有的修法开头是比较“二”的,有的修法上来就不大“二”,但最后都是指向不二的

海雨天风 20:05
有的修法开头是比较“二”的,有的修法上来就不大“二”,但最后都是指向不二的----------[强]其实这种“二”。也是行人自己二了的错觉、

为啥现在心不可得

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, May 24, 2019, 04:30 (144天前) @ 1001nights
编辑: 1001nights, 时间: Friday, May 24, 2019, 04:34

唐二牛 20:08
既然这是观割读者群,我觉得咱就还是围绕这本书来讨论。
我先提个思考题,抛砖一下,大家看看有没有兴趣,用观割的方式把这个问题割一割
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得
为啥现在心不可得

会哭的小孩 20:16
不可截断?

唐二牛 20:18
观割里提供了挺多分析的角度

林浩 20:18
现在 是观待割裂 过去和未来而成立的,实际上找不到的?

唐二牛 20:22
明明有,为啥找不到
可以仔细翻翻观割,里面都讲了

会哭的小孩 20:30
群主还需要进一步的点拨,比如。。

唐二牛 20:31
比如我们的“有”是怎么建立的

会哭的小孩 20:32
无明缘起啊

唐二牛 20:33
比如我们过去、现在、未来,就是时间吧,这个连续性是怎么建立的,为什么不成立
大部分问题,导读里就都讲到了
从心行角度讲,后面解深密经的选读里也讲到了

圣普 20:40
@唐二牛 因为现在心,过去心,未来心都是心行的内容。[表情][表情][表情]
在心行的内容上求答案,终不可得,不求即歇。

wanderer 20:42
心不可得,心行还是观察感受得到的[擦汗]

圣普 20:44
观察感受得到的,恐怕又是心行的内容

wanderer 20:45
@唐二牛 因为现在心,过去心,未来心都是心行的内容——所以有矛盾

海雨天风 20:46
无明缘起啊~~~~~~~~这样的答案,如果换成自己观察到的体会,哪怕是否定的

wanderer 20:46
三心既不可得,你又表述是心行的内容@圣普

海雨天风 20:48
心不可得,如果成为观察的对象,就是得。

海雨天风 20:48
得到了“心不可得”

wanderer 20:51
不是心行但不离心行吧?

唐二牛 20:52
哪有不是心行的

wanderer 20:56
无情怎解?@唐二牛

唐二牛 20:56
不割裂就谈不到有,谈不到有,就谈不到得
所以还是要追割裂是怎么搞出来

wanderer 21:00
根本割裂怎么追?那么自然夲能

唐二牛 21:02
必须得追到根本割裂

海雨天风 21:18
根本割裂,和支分割裂,这个书里肯定有。

wanderer 21:19
有次我不慎溺水,速度太快,猝不及防,身体先于大脑反应,夲能在深氺中手脚慌张乱动(我不会游泳),就那短短1秒不到的时间。问:是处在怎样的割裂态?在大脑还未作出反应前
在这个想法出现前手脚已经慌张了,非常之本能

大象 21:22
紧张本身就是割裂呀

唐二牛 21:22
本能就是比思维快

wanderer 21:23
算根本割裂吗?

林浩 21:23
那也是次生割裂

唐二牛 21:25
根本割裂就是自他割裂。但这个自他,不是概念上的自他

唐二牛 21:25
比概念上的自他要细的多

海雨天风 21:26
根本割裂肯定是能所割裂,支分割裂也是。割裂就是。

林浩 21:28
我觉得根本割裂是细微到了每个细胞上

唐二牛 21:29
割裂不成实,是要超越自他二元,不是要控制每个细胞
也不是要去除所有本能

林浩 21:33
本能是一种串习是吧?

唐二牛 21:33
所有这些担心想像的背后,是不是还是一个我要控制一切的意愿?

wanderer 21:34
有。刚才我还想说昏沉就无法控制
心行

唐二牛 21:38
早已经不知支分了多少层了

梯形 21:45
@圣普 割裂前,以割裂(语言)表述,是这样的
非心非佛,非我不异我不相在,非有非无,八不。。。

圣普 21:51
基本上每个答案,都不是可得的,不是在所上的指向,只能做去了,所有的解释都是为了做

唐二牛 21:52
讨论基本上不是为了得到答案
答案没啥蛋用

圣普 21:53
@唐二牛 是的。。[呲牙]

梯形 21:58
可以想像,割裂前也不是死的,但不知怎么就蛄蛹出了割裂[呲牙]
由于觉知不及时,顺着再多咕蛹咕蛹,就越发扭曲了。

会哭的小孩 22:02
那么正见和止观的关系出来了吗?

梯形 22:03
扭曲也只是扭曲,与悬出去完全不觉知的悬设不同

桑吉朗姆 22:10
@初初学 你觉得正见和止观的关系是怎样的呢?或者说你认为要怎样操作?

会哭的小孩 22:11
哈哈,我前面说了,你没看,在此要赞一下牛哥的高度,虽然我没有全部弄懂

会哭的小孩 22:14
麻叔讲凡夫心的三个特征,然后有三类止观,就说明佛教的止观不止是操作,它是有正见作背景并指向正见的
大致是这两段,我没太懂

唐二牛 22:21
凡夫心的三个特质,这个知道吧

林浩 22:22
我理解的是我们现在说的正见是思维的,不是完全准确的,需要通过止观去校正

唐二牛 22:22
一是能所相,一是流动相,一是局部相
这是我们认识世界的基本方式
这个三个懂哇?

林浩 22:26
嗯[呲牙]

唐二牛 22:30
所以修止(方法、方便)也设计了三种方式,破坏这三种串习,然后,认识到这三种串习的虚妄,了悟了正见

会哭的小孩 22:31
是所缘的区别吗?

那吉 22:32
三止三观,比较详细的解说可以看这篇:禅定今说-现代在家居士的禅修途径 https://sanhuixuelin.net/2014/04/21/禅定今说-现代在家居士的禅修途径/

林浩 22:34
@初初学 对的,是所缘境小,大和无所止

唐二牛 22:35
解深密经选读里也讲到的
然后,正知、正念、正断,则是修止的通则
再然后,你主要会遇到昏沉和散乱……在这个心的训练过程中,就会有不断遇到我们习以为常的错见,错见不断纠正,禅修也不断深入

林浩 22:41
感谢师兄[表情],我是才开始实修,还没啥实际体验[偷笑]

唐二牛 22:42
慢慢来,不着急
其实磨的还是正见

林浩 22:49
这里我不太明白,实修中,错见会本能的涌现出来是吧?

鱼 22:51
三心不可得。三时,过去现在未来,佛门有三类观点:一,过去现在未来,三时实有。二,过去未来非有,现在实有。三,过去未来现在,三时不实。

唐二牛 22:53
一定会遇到吧,各式各样的 @林浩


梯形 22:58
牛哥说得有条理[玫瑰]
表述直白清楚,当初我就靠这些清楚有条理的话往里钻
我喜欢麻叔牛哥讲的,用起来方便,我就是受益者

唐二牛 23:12
嘿一眨眼聊这么多。我就是一临时盯班的,胡乱说点常识。梯哥聊的都是真心真血,真经。

“真传一句话”?

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, May 24, 2019, 04:36 (144天前) @ 1001nights

梯形 23:13
我都是收集你们的话,争取好好消化
也确实我消化进了一大部分
老给力了

海雨天风 23:17
两位风格不同,但都是有实力经验,不是嘴炮。群里有福了。

林浩 23:17
嗯,都不要谦虚啦[呲牙]

会哭的小孩 23:18
有时候别人的一句话,听到心里去了,都会有很大的用处,古人说,假传万卷书,真传一句话

二麻子 23:19
@初初学 您多大年纪了,到现在为止,听到过一句话的真传吗?除了你自己以外,你还见到谁得到一句话真传了?

会哭的小孩 23:21
@二麻子 我是说说我的感触,局限性在所难免

二麻子 23:21
俺个人经验,看到获得一句话真传的,好像基本都是在些什么假活佛,什么逸云高的自吹传记里。

二麻子 23:22
@初初学 是是,俺就是想听听你的感触怎么来的。

会哭的小孩 23:22
意思是别人的肺腑之言,要仔细琢磨,会有比较大的好处
当然不是仅仅一句
是个比喻

二麻子 23:25
我觉得我的肺腑之言是,你偷心太重,永远在期望捷径。

会哭的小孩 23:25
@二麻子 再者也说您的书简明扼要,字字珠玑
我今天已经开始坐了会
正在起步,呵呵

二麻子 23:26
对不起澳, 我可以没有一句话的真传。

会哭的小孩 23:27
您的意思是?

二麻子 23:27
我讲我没有一句话的真传,就是字面意思

会哭的小孩 23:28
一句话是泛指,相对废话满篇说的

二麻子 23:30
奥。您的微言大义,一般人都不明白。就等你一句话真传一下呢。
哈哈。
赶紧打坐去吧。。。

“这是一只手”

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, May 24, 2019, 04:43 (144天前) @ 1001nights

唐二牛 11:21
一位活佛说,当你看着一只手说,这是一只手,你就犯了三种错误。手是独立的,整体的,恒常的。
在观割里,总结为缘起四支
我觉的用这四支,我们的世界观基本就被颠覆了
特别是唯名有,就引入了主观性,也就和心行有了联接点
不能漏算自己了

海雨天风 11:31
一位活佛说,当你看着一只手说,这是一只手,你就犯了三种错误。手是独立的,整体的,恒常的----------------------这其实是一很好的一个入手点,这样的观察,不断的就在发生

唐二牛 11:32
有一位活佛跟我说,他的一个弟子,观想坛城,观想的特别好,特别完美,但就是自己进不去

观自在 11:37
一位活佛说,当你看着一只手说,这是一只手,你就犯了三种错误。手是独立的,整体的,恒常的。一一这话改为“一个人”好点
除非那是断手,否则现代人,一般不会对伸出的一只手视作是独立的,整体的,恒常的

唐二牛 11:40
其实心底是会的

二麻子 11:40
@观自在 这倒是未必。错有粗细。有些细的不一定很直接。这三个错,我的感觉,其中两个是几乎一定犯了的。
不用断手。。。一般会认为那手独立于我,而且是作为根本不需要提起的前提。会认为手属于“非我”这个整体。
恒常的,目前人类的认识方式,倒是不太会犯。

观自在 11:43
是的

二麻子 11:43
但虽然不恒常,却是在一定时间内持续存在的。
嘿嘿。哈哈。

唐二牛 11:45
哈哈,中观就一把锋利的刀,就看是不是肯在自己身上下手了

海雨天风 11:48
对自己下手,是很决绝的承担,很决绝的抉择。不需要道理将多深。
要说道理,就是割裂到底和我自己有什么关系。解脱不解脱,割裂不割裂,有什么关系。不认为自己有病,大夫的话,重了是不愿意听的

海雨天风 11:51
这个对自己下手,举个例子,有一位妈妈,要为自己的儿子捐肝,被拒绝了。因为脂肪肝,愣是每天15公里走步,半年,正常了,这就是对自己下手。她目标明确,决心也就明确。
所以我是觉得至少把割裂在自己身上的门道,观察观察,真的有触动,那样对自己下手,是义无反顾的

唐二牛 11:52
我现看看我坐的这间屋子,一切妥贴,东西都放在该放的地方,桌子上有电脑、杯子,墙边有书架,好象井然有序。其实这一切要是没有种种即成的“观念”,完全是乱七八糟。
就是乱七八糟的观念,让我们觉的一切好象井然有序似的

林浩 11:54
哦,这就是观对吧?原来是这样的,学习了。[呲牙]

唐二牛 11:58
哈哈,这还算不上观,就只是用中观来松动一下我们的“自性见”

海雨天风 11:58
即使是这样算不上观的松动,开始做起来,也是好的

观自在 12:39
这些是法理抉择

唐二牛 13:04
这些法理的思考和抉择,会解决很多认识上的错误,也会解决一部分烦恼,深入到一定程度,会尝到些许的解脱之味
关照心行到一定程度,这些法理会自动从心里涌现,得到到印证

林浩 09:16
@唐二牛 师兄,对法理的思考和抉择一般到无自性就可以结束了是吧? 以手为例,我可以从"集用称名"来思维,我们称为手的概念下并不存在一个唯一不变的对象与之对应,再结合无自性的概念,手必须依赖外缘而存在,思维到这儿就结束了。

梯形 10:25
有这套观割,说起话来就是方便

唐二牛 10:27
@林浩 思维到这儿还没结束

海雨天风 10:29
这里可以稍微细的观察一下就可以发现,思维没结束,要不瞬间完蛋了
比如,这就完了??这就结束了?、思维结束了?思维到底结束没有。。。。。。。。。。。

唐二牛 10:31
手只是个例子,我们当代人用事物、关系、意义编织的存在大网,都是无自性的
既便如此,仍然没有结束
这一切的建立,是唯名有,是名言共许
中观至此,就触及到主观性了

唐二牛 10:33
我们通常分析,都是在对象上分析
分析对象的无自性
但对象是如何的建立,是离不开我们的认识方式的,唯名有
存在是依我们的割裂才”有“
这样的思维分析,就指向了根本割裂,自他的割裂

桑吉朗姆 10:36
从思维“它是什么”转向思维“我是什么”

唐二牛 10:37
能所是配对出现的

林浩 10:40
哦,这样,感谢师兄了

唐二牛 10:41
到这儿才发现我们割裂的别扭之处,不割裂没法思维,思维就是割裂,嘿嘿
观割这本书就是关于这些问题的

唐二牛 10:44
慢慢来,佛法不是简单理解一下就完了,得在里面深深的活过

林浩 10:45
好的,[呲牙]

海雨天风 10:47
慢慢来,佛法不是简单理解一下就完了,得在里面深深的活过--------------[强][强][抱拳][抱拳]

海雨天风 10:48
一下子就明白了或者一下子就懂了,那就一下子要小心了。

林浩 10:52
所以还得师兄们都指导,以前我是把"能"和"所"分别来思维的,今天知道对"所"的分析最后必然导致到"能"上

桑吉朗姆 10:56
我觉得日常三问:“我是谁?我在哪?我在干嘛?”不能丢。而且反过来问:“谁是我?哪有我?什么制造我?”也很重要。

梯形 10:59
问号挺多,哈哈

林浩 11:00
但梯形师兄说过, 比如 “我是谁”这个问题,不是一个好问题,因为可以无限循环下去,比如 问“我是谁”这个问题的谁,这样找不到答案的

梯形 11:01
问完了,还是要解决。你又不以疑为修持手段,记那么多问干嘛。
林浩的分析方法最直接有效,面对它,攻下来。

唐二牛 11:03
真的实修,其实又不完全是这样。思维只是个辅助

桑吉朗姆 11:03
思维分析要说起来确实麻烦,很细,很多,很琐碎
而且思维是用来指导行动的。结合行动,任何事要做的时候,想想这些……

梯形 11:05
没那么复杂呀,与手都是一个方式嘛
手眼身法步,都这个方式
同一方式分析万法,万法即解脱;分析我、心,心、我即解脱。

桑吉朗姆 11:07
那你怎样做?

梯形 11:07
分析“分析”,分析也解脱。
椎击三要,直接整俩[呲牙]
观割四缘起就这么好使
初是分析,继之速析,继之机灵一下,继之。。没了。。。就那么回事儿,不用分析了
跟要出屋,站起来就朝门走,不冲墙去一样

梯形 11:12
林浩的方式,在破执拆屋这一步,好使
若同时消减无谓的兴趣更好
若再加修止,进一步制住没用的散乱随行,更快

唐二牛 11:14
思维是个纠正错误认识,和松动粗重我执的过程

梯形 11:15
若禅法高超,无所止。。。那就跑步进小康了

唐二牛 11:16
烦恼、执着比思维来的自然而然且快的多[呲牙]

林浩 11:17
是,都不用思维的[偷笑]

梯形 11:19
啥禅法也不用,一天机灵不了几下
定力上来了,时常机灵灵啊,哈哈
惺惺无妄,寂寂明亮

唐二牛 11:22
不过千万不要小看思维,一个错见的纠正,如果你的发心是利益一切众生,那它的好处就是无尽的
这种说法听着邪乎,高大上,吹牛逼,但大乘空性见真的就这么邪乎[呲牙]

林浩 11:25
哦,现在我每天念完心经,也会发心利益众生。但确实没啥体会


梯形 11:26
听牛哥讲比拆房高级的[表情]

海雨天风 11:41
哦,现在我每天念完心经,也会发心利益众生。但确实没啥体会。----------发心就好了,管他体会。
前几天麻叔说的,大约是只管努力,莫问前程。

林浩 11:43
嗯,也许以后自然就明白了[呲牙][表情]

唐二牛 11:43
是,你都不知道你是大款[呲牙]
我们还有一种傍大款的方式,叫随喜

若三若四

作者: 三三, 发表于: Friday, May 24, 2019, 05:36 (144天前) @ 1001nights
编辑: 三三, 时间: Friday, May 24, 2019, 05:59

文里说凡夫心三相:一是能所相,一是流动相,一是局部相。
对应大家常说的,我相人相众生相寿者相作个比较,或许便于统一处理。能所相即人我相,基本是从粗到细全渗透,虽然都有相之名,然大致应注意和后二者并非是一个级别的相,局部相大致对应众生相,而流动相大致对应寿者相,当然此二相只是性质归类,彼此是互通的。

若七

作者: 三三, 发表于: Friday, May 24, 2019, 08:04 (144天前) @ 三三

所以者何?善现,若诸菩萨摩诃萨,不应说言有情想转,如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转,当知亦尔。何以故?善现,无有少法名为发趣菩萨乘者。(玄奘大师之金刚经译本)

若方便总相

作者: 三三, 发表于: Monday, May 27, 2019, 02:05 (141天前) @ 三三
编辑: 三三, 时间: Monday, May 27, 2019, 02:19

凡有皆相,名动形容词主谓宾补定状等等,所以咒语大概就是针对想或相,而制定出来的相应兼容消减策略,虽然也是相但非常相同时也务虚和淡了不少,是一类三摩钵提,算是对本节止观的融通和补充。

若观割力用相

作者: 三三, 发表于: Monday, May 27, 2019, 04:38 (141天前) @ 三三
编辑: 三三, 时间: Monday, May 27, 2019, 04:44

观割是自然差别智之力用,观待引生差别三相,但此处一般,只是一般不名之无明,割裂生凡夫三相则名其力用曰之无明,二者仅是涌起惯性力道的阈值差别。三相本身不是问题,问题在于越过阈值而困于三相而失去力用弹性,需注意的是这里的阈值大小和“我执”力大小关系异常紧密。

草相

作者: 三三, 发表于: Monday, May 27, 2019, 11:56 (141天前) @ 三三
编辑: 三三, 时间: Monday, May 27, 2019, 12:19

南泉话说到山下檀越家作一头水牯牛去,与侍者道若亦要随他去,须衔一茎草来,此处喜欢搞怪之南泉即呈草相。还是曹山会说家常话“拟心求佛好羞惭,何必南询五十三”。当然,这里把求佛换成要离苦或求真理也是一样的。

现代相

作者: 三三, 发表于: Tuesday, May 28, 2019, 10:38 (140天前) @ 三三
编辑: 三三, 时间: Tuesday, May 28, 2019, 11:05

古人的科技不发达,因此可以只能且只要借助水石头花木鸡泥牛宝镜无位真人青山白云等相来自我观察、启发乃至勘验学人,虽然佛法本质不变,但行人或者人类佛菩萨在这个和未来年代大概会也不得不逐渐借助量子、宇宙常数、意识科学、数学等现代相用来观察或说法。

传销相

作者: 三三, 发表于: Wednesday, May 29, 2019, 04:38 (139天前) @ 三三
编辑: 三三, 时间: Wednesday, May 29, 2019, 04:46

大禅师和大上师一般都干过所谓直指的事,但一般来说,即使明眼宗师也都是临门一脚才行,否则大多都画虎不成反类犬。不过直指最大的陷阱是以盲引盲然指者自以为明,被指者掉坑里还认为ok了,即便如此,也很难跳出来,因为这和传销体系类似。所以鼓励互相探讨质疑反而是最保险和无歧路的,这个玄沙和岩头就弄得很好,但雪峰功不可没。

成就相

作者: 三三, 发表于: Wednesday, May 29, 2019, 05:35 (139天前) @ 三三

世尊坐次。见二人舁猪过乃问。者个是什么。二人曰。佛具一切智。猪子也不识。世尊曰也须问过。

厉害

作者: 兼修, 发表于: Friday, May 24, 2019, 19:05 (144天前) @ 三三

不过,请原谅文理不愿置喙。

仁者好生记取

作者: 三三, 发表于: Saturday, May 25, 2019, 07:52 (143天前) @ 兼修

来年更有新条在,恼乱春风卒未休。

心量、生死和拆房

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, May 24, 2019, 06:46 (144天前) @ 1001nights
编辑: 1001nights, 时间: Friday, May 24, 2019, 10:35

会哭的小孩 11:46
和心量有关
心打不开,格局不行,对吧牛哥?

唐二牛 11:49
[image]

唐二牛 11:50
这张图讲的就是心量,生死和拆房

林浩 11:55
生死还能理解些,拆房是啥意思呢?

中家 11:55
没看懂,围墙里面是什么?

唐二牛 11:56
这图里的墙,就是我们的建立
围墙里坟场
建了一道墙,就以为把生死隔开了
我们生活里就是建了各种观念的墙——割裂

中家 11:58
围墙隔开挺好的啊,我每天晚上散步也常经过一段围墙,墙那边是一片菜地,虫蛇蛙鸣,有墙隔开后散步不用担心被蛇咬。

wanderer 11:59
毎天想着怎么死,好像也挺割裂的

唐二牛 12:00
生死也是一种观念的建立

wanderer 12:02
理论上,生死是不确定的,而我们的生活恰恰又希翼建立在安全的稳定性上,如果在不确定性中稳定?

唐二牛 12:03
我们建了各种墙,然后就觉得活在自己建的墙里很安全,还担心这墙倒了

林浩 12:04
嗯,要能把生死这堵墙拆了就对了

A 12:04
如何拆墙?[表情]@唐二牛

唐二牛 12:04
心量放松点,放大点,就能发现这些墙无非一种建立,一种主观的割裂,根本割不开的,割裂不成实@A [呲牙]
感受一下墙两边,在坟场里是一种感受,在坟场外,又是一种感受

A 12:10
我问的问题太大了,闻思修都是在拆墙@唐二牛

唐二牛 12:11
为什么会有两种感受,为什么一道墙就让你产生两种感受

林浩 12:12
这个问题还没思考过[偷笑]
我的感受是对死亡的恐惧

唐二牛 12:21
@A 是,闻思修,拆墙 [呲牙]

A 12:22
坟场里外的感受都是不成实的,但是是不是每天看守坟场的人比坟场外的人有更多觉悟呢?@唐二牛

唐二牛 12:25
里外都不成实,就是觉悟

古慈 12:25
死亡不一定带来觉悟
也可能带来冷漠 恐惧
更多的是无可奈何吧

二麻子 12:29
@古慈 对绝大部分人在绝大部分条件下带来的是绝对超出控制能力的恐惧。
能无可奈何的,已经算是非常沉着的老修。
这事,多数人在一般日常下是没法想象的。怎么都会认为自己早有思想准备,到时候又能如何?
但事实是,思想准备跟这种恐惧相比,哈哈哈,大概是豆芽跟红杉树的对比。

wanderer 12:32
能把死亡观想成光明么?

二麻子 12:33
台湾挺有名的李元松日常,平时都极有信心的,临境如何,大家都知道了。

二麻子 12:33
@wanderer 不面临死亡的时候,你绝对可以把死亡想象成光明。真面临死亡的时候,你绝对没空想象。

海雨天风 12:33
能把死亡观想成光明么?~~~~前两天不是刚说过溺水的经历?哪有观想光明的空间啊

wanderer 12:34
我指训练@海雨天风

古慈 12:35
@wanderer 您看看断法的训练

二麻子 12:35
训练一定是可以的,效果就没法说了

wanderer 12:36
一个老太太,生前经历胃癌、肺癌、管伺之折磨,瘫在床上半年之久,灵堂里我见她面容一片祥和

海雨天风 12:37
这有完整的修法,不是只观想光明。

wanderer 12:37
她生前说过生不如死

wanderer 12:39
@古慈 断法是不是还有对象?

古慈 12:39

wanderer 12:40
所以也是滞后的

古慈 12:41
不一定哦
断法设计得相当高明

wanderer 12:43
断后就干净了吧?

唐二牛 12:47
断法啥的真修没那么简单,哈哈
群里有内行@海雨天风

许可 XU KE 12:52
断法行者要在尸陀林修,有惊恐经验,效果才好。

海雨天风 12:53
不用那么复杂,找拆迁的空楼,嘿嘿

许可 XU KE 12:54
现在社会没办法,只能将就了

许可 XU KE 12:56
纲令和大鼓还是要选择最好的。

唐二牛 12:57
将就,效果就也将就了

许可 XU KE 12:57
是啊。

海雨天风 13:02
可以不将就,比如,高铁沿线,很多坟地可以选择,如果一定选择尸陀林的话。甘肃地带,还有所谓108泉,这个修法保持的非常完整,

海洋之心 13:04
献血时休克过:
黑色溺水般沉下去,人声遥远,视野变成昏黄色
后来我睡一会儿好了。。。
修法什么的,似乎没想起来

海雨天风 13:05
您献了得多少呀

唐二牛 13:07
有这经验也挺好的

海洋之心 13:07
400ml,本来只献200我贫血,那女的看我是O型血,使劲给我往出挤,挤着挤着我感觉就不对劲了,晃荡晃荡走到外侧车体,眼前失去鲜艳的颜色开始发土黄,然后我就趴下了,向黑暗中下降
把旁边准备献血的都吓坏了

海洋之心 13:10
地大转向水大??
没功夫想。。。当时好像也没仔细背过生死书
心脏到浑身都折磨着你,人声变得从上面传来,视野变成黄色,黑暗蔓延
地大水大什么的,完全是平时坐那儿好整以暇的文字游戏,我估计一般人用不上

海洋之心 13:16
后来我就仔细读贡确嘉参喇嘛的《起死回生录》,阎王审你的时候什么最有帮助,还是多做善法
这样见了阎王不害怕呀,请送我去极乐,谢谢

海雨天风 13:16
心脏到浑身都折磨着你,人声变得从上面传来,视野变成黄色,黑暗蔓延
地大水大什么的,完全是平时坐那儿好整以暇的文字游戏,我估计一般人用不上-------------------非常现实的例子

海雨天风 13:16
把口头的空性扫荡到地沟。

元之慧 14:12
@海洋之心 我大概类似经历过晕厥,比你轻:眼前一黑,身体软棉棉无力瘫在旁边的尖锐铁器擦破皮肉也无知觉,都是无法自主的

海洋之心 14:22
是吧,也不是完全无知觉,就是真顾不上
能提起正念和境界的人,真的很厉害

林浩 14:25
嗯,我也有晕血的经验,四肢完全无力,浑身冒冷汗,但还是有意识,非常难受,这时候就想多呼吸几口,哪儿还能想其他的哦。

元之慧 14:27
其实想扶住而无力 重重向下瘫 我不觉得提正念能自主 顶多向恐惧妥协

梯形 14:30
上面那位说得对,就得止恶行善一点点集福报
为做好这个,要破执觉悟
别的是扯蛋,歇下就死翘翘

梯形 14:35
解脱不解脱,程度上论而己
终极、究竞什么的都是自性见。谁说也封不了口,必须两头通开。
佛法比别的都牛,我们信佛,当然这么认为了,一点没错。
要与现实比,它也得靠边站
所以它在边上说了:我说得最透,你还得自己做

林浩 14:49
嗯,还得干才行

梯形 14:51
为了肯干效率高,要破执、开智,不然干也干不好。
你学过观割,交流就方便了。
佛说的话不少,各有各解
拿着佛法,比着现实。悬设坚决不要,即使是佛法里说的,也多余了。或者,柔和点儿说,先放着不用。

梯形 15:01
佛法比现实,能用的多了
干嘛非拣不懂的用?不懂的能保会用吗? 这心理就是无明

林浩 15:05
可能觉得不懂的才高大上,人总喜欢找捷径,哈哈

梯形 15:05
拿佛法也唬不住我[呲牙]
我才真听佛的话

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