know how

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, October 16, 2020, 09:28 (40天前)

梯形 12:29
去掉假想的极点,怎么无我,应有层次感。直觉(显现)不是真理,但堪用。体、不动。。这些,要不迷,会用。
梯形 12:36
当见到古德讲不动,体,本来,自性。。 这些的时侯,要警惕,他要讲操作了
梯形 12:37
他要讲的不是“什么”,是“怎么”

圣普 12:53
@梯形 梯哥,不取于相,就是操作吧
圣普 12:53
如果搞不定,就得学“怎么”不取于相了吧。。
圣普 12:54
不着痕迹,没法学。
圣普 12:55
有了痕迹,只能学痕迹,依样画葫芦,徒有其形

梯形 13:14
慧能说无相[呲牙]
梯形 13:16
不具体吧,哈哈。他从三个角度说怎么无我,无念无相无住,身后的禅宗就宗他这个,跑偏的不算。
梯形 13:18
无念,无妄念,不是全无觉知。无妄念,无妄的念,他称为真如,念真如,不是心想真如这种能所格式。
梯形 13:19
妄是什么?学了观割当然你就知道,割裂。
梯形 13:21
还记得一念三千吧,还记得一切唯心吧。。这叫念又不是我们习惯的那个念了吧。

竹叶青 13:22
梯哥,我们习惯的念是不是思考比较的意思。

梯形 13:23
无念先弄通,无相无住自己研究吧,我都干了你还干啥。[呲牙]

梯形 13:26
是,就是想,是盯于局部相(概念)并动态翻迁(想)。

竹叶青 13:27
感觉身体有两套系统一样,一套自己控制不了但在作用,另外一套就是大脑的比较乱想[捂脸][捂脸]
竹叶青 13:27
控制不了的那一套感觉比控了的那一套更基本些

梯形 13:29
这还分二套?就算分了,哪套你都控制不了,哪套都不是影响不到。
梯形 13:30
缘起割不断,你咋学的
梯形 13:31
看部恐怖片,控控心跳,一试就知道啦

竹叶青 13:36
@梯形 嗯

梯形 13:39
觉知是实修的根基。本来不缺是没办法,它不是真实(如幻)又不能全控打灭,谁让咱们是活人呢。
梯形 13:41
恨它不成,爱它不成,没它不成。你是游鱼它是水,你是水时才好养游鱼。不是水就别乱游。

梯形 13:45
本觉,不二,不是真实。龙树讲无生,龙树才是正根。
梯形 13:47
我们学观割,就依龙树正根
梯形 13:48
人家这才是顿呢。什么本净元成。。。都是变形货

竹叶青 13:51
不二是无对立,割裂不成实,本觉是猫一动能知道。这样粗的理解对不对。

梯形 13:54
不二是未割开,可以起伏
梯形 13:56
这地方你就记住,佛教里讲“本”、“体”、“元”。。都不是在说终极
梯形 13:58
一旦固成极点,着上就偏,下一步就从这踏点尥蹶子跑上邪路

竹叶青 14:00
本体元就是自,实在,但是碰到讲这些的,感觉不对,但自己又无力反驳。[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

梯形 14:03
即使有出类拨粹的能暂时引出需要的心行动式,其后患也是非常非常难于拨除。
梯形 14:04
我不让它出在任一环节上

梯形 10:24
@竹叶青 把古德说的本体元,当显现后看不到的真自去找,就错了。这错见先破除。

梯形 10:26
另一方面,人觉了是片小天,不是全知。小天外不是没有,割不断。
梯形 10:28
如果解脱依于不觉的小天之外,要先找到才行。即使不把小天外(后)当自我,凭先找到再解脱,也是错路。
梯形 10:31
解脱就在觉知范围内直接干,古德说的体、本、元,就在这里,它不是真理终极,但它是解脱的依凭。
梯形 10:34
都在觉知范围内,怎么有的称体有的称相用呢?这是治人颠倒的习惯,也就是执局部的习惯。在觉知范围,心力不均,所以就说有的是体,你要重视,要分布心力上去。。。说白话,就是调心力分布。
梯形 10:36
实际上缘起网不分谁是本谁是末,谁是体谁是用。治执局部病时才这么说。

竹叶青 10:36
就是说,觉知的显现和作用,虽然如幻,无自,但是比背后的东西更亲切,实在一点,因为背后东西都是悬设。是不是这样,梯哥。

梯形 10:37
是的

竹叶青 10:43
梯哥再说说这句,还是有点不明白[表情]

梯形 10:49
比如你前方五十米有棵树,你与树间这五十米及两侧百米或千米或更多的地方,有心力在么?如果没有,那就是心力集中树上了。这种聚集,发展了就拱出树(法)了。
梯形 10:51
一针扎你屁股上,五十米那树上还有心力么?如果没了,那说明当外一米七这块聚集了,自我快拱出了。
梯形 10:52
控制不了聚集,也就快割裂了,快要生了。
梯形 10:55
扎得心抽抽成一团,再说无我,那是拱成功再往回找补。。。 这与无生可不是一个档次。
梯形 10:57
这是练的,也就是修持,改心行还要形成强劲的习惯,修与持,这样才行。
梯形 10:59
练这点功,用不着觉知“之外”的东西,觉知范围足够
梯形 11:01
要点是,不依悬设,也不认真实
梯形 11:01
就是如法修持
梯形 11:02
改变心行习惯

竹叶青 11:03
体会聚集的这个“势”,并把它打断。

梯形 11:03
直接扯开

竹叶青 11:03
这里的真实是不是显现和作用。

梯形 11:05
一切显现如幻,不真实。奔理想吧,它不是全部,不能尽其极,咋判断其真实?
梯形 11:08
因为不均匀,有聚集有偏重,才说实相、真实。。。为了调整心力
梯形 11:12
怎么扎都不聚,哪怕聚了,因修持的惯性可以散化,那都解脱了,还要真实干嘛用?
梯形 11:15
水上画瓢,随画随消。扎抽抽了,随缩随放。。。是这理不?

竹叶青 11:19
怎么扎都不聚,(不突出一个我出来)怎么看树都不聚(不割裂一个树出来)。

千江月 11:19
梯兄 说说如何能直接扯开 感觉很多方法只是转移目标

竹叶青 11:20
这样的话,不代表不疼,也不代表树的显现也没有。

梯形 11:21
就是转移目标,意在目前,不是目前法。
梯形 11:22
不在五十米那树上,目前一片就大了,树前树后树左树右
梯形 11:22
上下
梯形 11:23
再大点目后脑后
梯形 11:26
禅师不就好说这些么。人家师徒都是真练的,人家在一起说行话。
梯形 11:27
现在玩公案的不练,摆谱用的。

两头

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, October 16, 2020, 09:32 (40天前) @ 1001nights

梯形 14:03
佛法是实战的东西,不仅是理论。
梯形 14:06
不能变成实战,仅想通或啥也不想(战法之一),差远了。缘起的表述虽粗但不算错,不按它办事,能成办吗。
梯形 14:08
一切治生产业,哪个不按缘起办事?佛法也不例外。

梯形 14:10
咔嚓一悟,不过就是想通的变种,而且一大批还是觉得想通了,还没想顺溜的。
梯形 14:13
有个禅师强调想通重要时说得过了点劲,那徒弟还噎师父让他想出块金子来
梯形 14:15
每个段子做哪段事,没包打全局的
梯形 14:19
禅宗特殊重视行持,步子正就算完活。走多深各自去走,所以步正后不再说,“只贵子见正”
梯形 14:22
后代整出不要行持,见正不用再行。。。这见就非常不正
梯形 14:23
栽赃禅宗,暗持自性见灭佛

梯形 14:29
摩诃洐说得是不是佛法?他是唐代南北宗传人,当然是。但是说法上很容易被误解滑向邪路。
梯形 14:30
如果不把他赶出去,现在的藏传也少不了熊孩子。
梯形 14:33
与他辩论的莲花戒,一样有摩河洐那样的言论,不同处在于,量不同,放置位置不同,主次分明。
梯形 14:36
他有个修次三篇,十分精要。可以看看。

梯形 14:39
汉传近现代又有种声音,说禅宗虽好碰不得,远离禅宗云云。这也是因噎废食。 好,怎么就碰不得!?
梯形 14:40
防好偏,有用就可以用。
海纳百川 14:41
好像莲池大师说:无智之人不可让他读禅宗的书
梯形 14:43
越这么说人家越读
梯形 14:47
都想看看自己有智无智,读了后就“懂了”,“原来我是有智之人”
梯形 14:49
佛法原来如此简易直接,“无多子”。再看别的宗派都在那绕圈。。。。自己跌坑里都不知道。
梯形 14:51
这世界上活人,永远都有比咱们更有智的,永远都有比咱们蠢的。在中间待着,千万别往两头站。
梯形 14:53
一学就成NO1或完全远离站无智队,这不就是二头吗

发心

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, October 16, 2020, 09:41 (40天前) @ 1001nights

梯形 11:46
只讲理不操练,离行持谈公案。。。
梯形 12:02
不讲理不论心行,设一目标执一方便(比如念佛)。。
梯形 12:09
看看在我们汉传,这些占多大比例吧
梯形 12:15
大乘正理溶入心行的毗婆舍那,在汉传有几多人关心?
梯形 12:19
自明清以来,解脱道逐渐为往生道代替,国家不把门,往生道能抵住天堂道吗?
梯形 12:23
百千万劫难遭遇的佛法,我们或许赶上的就是这茬的末班车
梯形 15:11
解脱正行,是毗婆舍那成功(也就是开悟)才开始的。
梯形 15:11
搭到这处才算上车
梯形 15:13
毗婆舍那确立的是种顺解脱的三摩地。
梯形 15:14
这种三摩地经闻思止观可以“寻”到,如寻牛得见。也可以直接教授,前题是发心一定不偏。
梯形 16:18
什么叫果地起修,清楚了吧。
梯形 16:20
果地没有,有的是果地起修。
梯形 18:54
直指指成究竟,不存在这个事实,不要幻想。这个在这里反复说。

梯形 18:57
而三摩地修法是有事实的。也很难传播,主因还是没多少人发心够格。说白了,没需要,或需求不对。
梯形 19:05
发心埋得更深,并且最终由它决定着一个人于佛道能否走下去走多深。
梯形 19:08
金条有,送不出去,因为收到的是稻草。。。这是接收方发心制约的。

千江月 19:15
@梯兄 需怎样的发心能否讲讲 让俺有个努力的方向

梯形 19:19
学佛为什么事,这事的重要性的比重。
梯形 19:20
99%? 15%?
梯形 19:22
这劲头不都靠后天培养,很大比重是胎里带来的

千江月 19:25
哦 够量确实不容易

梯形 19:29
佛陀,皇位美女都挡不住
梯形 19:30
这咱谁能比

智茵 20:31
大多人都想考北大清华,最后没考上主要是因为没那么想。这么理解对吗?
但是我觉得学习方法和老师的好坏其实也挺重要的。

梯形 20:47
想考与下功夫去考还不一样,下功夫去考,上不了北大清华也更可能上次一点的。不下功夫去考,哪个机会都小。
梯形 20:52
上正解脱道即名解脱者。如果总以假设的终极(解脱无者)来判释,无解脱者,解脱道也多余。。。。它真多余吗? 站位(前题)出问题没有?
梯形 20:55
权设的截断而来的终极,如果未能反映出自身的问题,那它就是个指认,拥抱了梵见而己。


梯形 21:10
一切法无自性,我是一法,我无自性。。。。大前题可靠吗?那是个自分证的,你证了吗,就用?
梯形 21:16
终要看自身。而且那个“纯的”“究竞的”截断而来的说法,要反衬出的是各自的毛病。
梯形 21:45
如果不见自身不足(漏算自身),拿大前提当客观真理,由其推出的认识及行为方式也会被当终极正确,进而去灭除别的说法与方便,包括佛说的,也就是在执自性见成自性行灭佛啦。
梯形 21:45
口说无自性,心行自性行
梯形 21:49
此病不犯,回到实修。上面说的直接教授三摩地。普通人心行习惯可能与那种三摩地相距甚远。能不能坚持拧下去,就凭发心准不准程度够不够支撑。
梯形 21:49
后劲的根在这里
梯形 21:51
这比会不会说正见更深刻
梯形 21:52
正见不准,听话可以教,发心怎么教?
梯形 21:58
连别人发心都能操控,也快成上帝了[呲牙]。佛教里没这样的能人。

元之慧 22:19
幸亏没有这样的能人。那就只能老实带病切入正题,该干嘛就干嘛,纯粹一点

梯形 22:41
客观真理顿成法没了,还能不能维持正确有力道的发心了?哈哈
梯形 22:42
我这几年不干别的,主打客观真理本成无病。。
梯形 22:44
佛教里它的比重大,越乌泱乌泱学佛,佛教灭得越快。

圣普 22:48
梯哥,大禹治水,咋治的?

梯形 22:50
水听话,哈哈,人呢?
梯形 22:51
人刚强

圣普 22:52
大禹治水,是疏导

梯形 22:53
性柔,怎么引怎么走,人呢?

圣普 22:55
那是没引好,[呲牙]

智茵 22:55
1.我觉得发心是可以发展进步的。2.精神导师是可以引导学人走上正确道路的。那么,如果不称之为操控,也不是完全不可能被影响。否则,师兄一直强调发心的意义又在哪呢?

梯形 22:56
军国主义武士道,较好的引导法就是送上西天

梯形 22:59
@智茵 你总替我多演绎出一段

无语魂 23:01
@梯形 多演绎您的算什么,佛说的照样演绎,都在演绎着
无语魂 23:02
啥错不犯直捣黄龙,这事这么容易?

梯形 23:03
是,我接受教育@无语魂

无语魂 23:06
@梯形 随喜师兄慈悲布施[表情][表情][表情]
无语魂 23:07
一直受益中

梯形 23:09
发心简单到是要解脱还是什么别的,也没什么理可讲,也没什么俱体做法可说,是或不是,就这么个玩意

梯形 23:11
是,找到佛教,大处就算找对了。不是,找到佛教,白耽误工夫。

二麻子 23:58
这世界真TMD有趣而且奇怪。有些教人的身份,是要供养的,而且要供养很多,多多益善,叫做发菩提心。嘿嘿。而且在这样的师跟前,都是弟子不好,没做好,弟子们也都这样认为。大概弟子们都要像米勒日吧那样,才算勉强够格吧。只是做师傅的是不是有马尔巴那么真修实证,就不知道了。。。另一方面,对这些尽自己力量帮别人的其实也就是在义务教人的,学的人就完全不一样了,似乎教的人这样不行那也不够,都是教的人的错。哈哈。。。所以说句怪话,学的人真的是欠!赔上几万几十万几百万的,对老师就没疑问了。

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, October 16, 2020, 09:56 (40天前) @ 1001nights

梯形 07:14
没招,理智不足观析不细,能分好赖,但分不出个好赖。
梯形 07:45
就得靠闻思止观了
梯形 07:45
这是可靠的
梯形 07:47
别嫌慢,它稳妥。否则给你个金条你也分不出它的纯度,整不好真会视之为稻草
梯形 07:49
急不得,不是一人发根金条(稻草)那么简单
梯形 07:51
真能分发金条而不是稻草,早就人手一根了
梯形 07:53
说回来,只有闻思止观到位,这人才分得出什么是金条
梯形 07:54
没发金条但想发金条,所以在这猛整闻思止观
梯形 07:56
要是闻思止观到位并突破,自个也把金条整出来了。

梯形 07:59
初关在破,牢关在锁,重观上面解脱者,在相续
梯形 08:01
离了次第玩禅宗,趁早别玩
梯形 08:06
执了次第,步子难对,离了次第,路子都不对了,成外道了。

法耀 08:22
牢关在锁。。锁?
法耀 08:23
@梯形

Fu和 08:35
@法要 锁在不二上,在菩提心上

二麻子 09:35
锁断要津不通凡圣始到牢关。@法要

法耀 09:46
切忌从他觅,迢迢与我疏[表情]

梯形 10:13
渠今正是我,我今不是渠,应须怎么会,方得契如如?@法要
梯形 11:37
不二,是不是要加“任何状况下”?
梯形 11:43
都些什么状况?颠簸与蹦跶
梯形 11:47
牢关是个摆设,重头在重关,但能相续名主中主
梯形 11:47
认实牢关,就有牢关外
梯形 11:48
洞山没说牢关再外,麻叔也没那么说
梯形 11:50
麻叔说的是无我能蹦,这才是不沾梵的正见

梯形 11:57
在一片梵天下,这就是稻草,梵才是金条。众生就这眼神,没招。
梯形 12:02
独自往,处处逢,还不是渠。。。这里好几层呢。你整那么一句咋够
梯形 16:47
印度的梵见外道,总体上还是依梵而言小我的不是。
梯形 16:48
通过修持而归于梵
梯形 16:50
汉传佛教梵化末流,大常见,更恶劣。
梯形 16:55
除了有自嗨吹牛逼功效外,一点用没有。拿它比印度外道,甚至于都是对印度外道的侮辱。

梯形 17:04
学禅宗,你分辨得出吗?哪是佛陀心髓、龙树真传,哪又是极端大常见,这宗派里混在一起,都有。
梯形 17:13
一个命题,在可见范围,有一个反例,即被证伪。想证伪这样的邪见,扎就好了。扎不倒他,还扎不倒自己吗?扎不倒自己,来扎我,一扎就倒。。。够你证伪用不?
梯形 17:23
元成俱足本净。。。这种小权设被举成最高指示,就直跌在印度外道都不如的位置上了。
梯形 17:51
修所成慧才行。辅助引导修法的这类权设,反转为否定修法的最高指示。。。佛法也就快被搞死了
梯形 17:54
使用这样权设引入修法的祖师,这引入法都得算败笔。
梯形 17:55
这东西为凡夫逮着,颠倒个个,再没你修法什么事了。
梯形 18:56
权设不要紧,导向行持的,还是祖师。灭行持的,是灭佛外道。
梯形 19:00
修学佛法“终于”无尽善巧方便行,方便为究竞。。。也别问什么,不信就去读经

梯形 19:12
好的禅师其实不用那种悬设,主要是拨拉弹抖直接下手
梯形 19:13
这样把步子整出来
梯形 19:14
这些个做法就被公案记载了下来
梯形 19:17
没有一定的正见实修做基出,怎么拨拉也不好使
梯形 19:37
因它本就是修法众间点拨,提醒,微调的东西。离主体止观修,它没用,看上去这一下那一下,坯儿片儿的。
梯形 19:41
我们学这东西时是有主体修法的,不是佛法白丁上来就用
梯形 19:43
这当然要归功于麻叔
梯形 20:43
怎没人说:你修什么法呀,无心不就完了么!
梯形 21:51
实话实说,日常磨练无心绝对需要,但拿它当大神打击别的修法绝对不行。它的力度不是最优。
梯形 22:19
锥刺股,宠辱当下忘
梯形 22:29
如果狭义地理解宠辱,那锥子扎就是快速无心法了
梯形 22:49
说过很多次了,这终是看谁罩谁了。无宠辱(迎拒)、无心、无生。。。这是结论,什么时候都对。但它不是“怎么”,站这位置即跌仆。
梯形 22:52
这结论学几天佛的人都知道,没人反对。拿结论打击方法,纯脑子不灵。
梯形 22:57
佛陀是强劲的觉知笼罩着是方法,而打灭方法的是凭空不实指认己成功,站的是自性位上。

闻思止观

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, October 16, 2020, 09:57 (40天前) @ 1001nights

圣普 08:20
@梯形 请问如何加强扭转心行的力量?是靠禅修么?

梯形 08:24
就是佛说的方法,俱体化到禅师们讲的定慧等持、夜半正明之类的这种。。。。步法
梯形 08:25
是禅修,不是什么禅修都有同等的效率

圣普 08:29
定慧等持,这步法扭力最大,如果跟不上有次之的方法么?

梯形 08:31
反复闻思止观

梯形 08:35
直至定型出步法,一直走下去。不喜欢走远走近,也可理解其为一种造型。

梯形 08:38
怎整都不变形,但不是自性,是行持是动态平衡是方向。。

林浩 08:51
体验过程,没有终点[呲牙]

梯形 08:57
也不是体验过程,就是当下的动作对
梯形 08:58
触目会道
梯形 09:00
所谓会道,不是能说能讲。解脱道有方向,且仅有方向(无终点),会道,指动作对,不偏出去。

圣普 09:02
现下非他,没有外驰的动作

梯形 09:26
不产生外驰的错觉(动作)
梯形 09:33
这错觉动作不现行,就蹦跶不出去蹦不到外
梯形 09:34
这错觉心行,叫做妄念
梯形 09:35
首先要止住这种心行。
梯形 09:36
就是不割裂
梯形 09:38
这种心行要止,其它的不用止,要用,能分好赖能选择,观侍。
梯形 09:39
止与不止还要用的,二事一起做,有种禅法,就是佛传下来的,上面说的那种。麻叔教的是这个。


梯形 11:08
我说的是不割裂。如果有人落水,你判断其位置施救时不聚不随,是很难判断的。

圣普 11:11
@梯形 嗯嗯

梯形 11:11
因学佛或学成佛而失掉这类功能,这样的佛我们不需要

圣普 11:12
在某点时不割裂,还要拓展到某个过程不割裂

梯形 11:15
不对,是有罩,裂而不开。如饼上有孔饼未碎,贼在空屋屋不坏

圣普 11:16
梯哥,我看不懂
圣普 11:17
什么是有罩?

梯形 11:18
一切觉知(显现)皆自心,心大不大?你蹦几下子,能蹦碎这心吗
梯形 11:19
楞伽经佛全经建罩
梯形 11:26
罩硬实,割不裂
梯形 11:27
站边上提点、看守。。。这点力道一冲就破
梯形 11:28
强罩,叫牢关,冲不破
梯形 11:28

林浩 11:49
今天这么一说,我也比较清晰了,老实闻思止观,慢就是快[呲牙]


无语魂 12:11
看经时想的明白,把这明白做到持续性吧,是这样么@梯形


梯形 12:23
@无语魂 不看经时,明白是怎么表现的?是让说能说,还是要想能想通,还是不说不想,还是什么别的?
梯形 12:26
比如无自性,闻思明白了,不闻思时,怎么持续的这个"明白"

大树 12:46
@梯形 梯师兄说的这个太重要了,发现自己平时很难做到持续“明白”,动不动就掉习气的坑里了。尤其是遇上特别喜好和特别排斥的事

梯形 13:36
看段八卦知道某星离婚了,明白。过一个月谁一问,还是知道。这一个月间全明白。
梯形 13:37
这种明白在佛法里没什么用
梯形 13:39
明白就不再需要明白了,老僧不在明白里。。。这也是半糊涂话,与上面那差不多,误解赵州本意。
梯形 13:41
明白引出的是行为反应方式,心行。遇缘(事上,颠簸,蹦跶)的后续是怎样。要的是这个。这个出来了,不用再想一圈的明白。
梯形 13:43
方式是什么,这是一个问题。无自性,则不执;无自性,则执也无自性也没事,贪嗔痴也无自性也不怕。。。这些不一样吧。

梯形 13:45
如何能持续一个方式,这又是一个问题。靠反复想?可行吗? 凭不再想,出事现想?追得上吗来得及吗?
梯形 13:48
这些处理不妥,或上邪路,或见行二。

梯形 13:49
那么那个重要的三摩地,就是处理这些问题的上佳。整个禅宗(正宗),就专注于此,没它就没禅宗。
梯形 13:51
回头看,不离思惟,或不思不忆。。。处在什么档次上。
梯形 13:53
离了思惟玩不转,不思不议当至宝。。。这都些什么玩意儿。
梯形 13:55
那三摩地弄不出来,止观交替一点不慢
梯形 13:57
这是佛法里最正宗的方便
梯形 13:59
止就是不思不议,观就是不离思惟,人家交替。哪有整出一个瞎打另一个的。
梯形 13:59
不会并行,也不能拿一个灭另一个呀,愚蠢!
梯形 14:02
汉传有东西,但这一千来年也让他们糟踏够呛

林浩 14:04
讲得很明白了[表情]

内刹与外刹

作者: 1001nights @, 发表于: Friday, October 16, 2020, 10:07 (40天前) @ 1001nights

梯形 21:58
举几个例子
梯形 22:00
一切现成无缺本来无病。。。这就是离不了思惟的,离开这个预设前题就玩不转
梯形 22:03
起心即错动念即乖。。。这就是修止要领,还不如不散不昏说得好。上升为高级行为指示,走向反智,阻断毗婆舍那。
梯形 22:13
修止观与上面这二类比,即没地位也不受重视。这二个都是简化粗制片面的,马马虎虎也可算作止观的引导的东西。。。在日后都发达了,称王称霸了。

圣普 22:23
嗯嗯,如果认为起心动念就错,这就错了。
圣普 22:24
起心动念,其实没问题,问题是割裂,攀缘,错觉心行

梯形 22:24
这与今天的民科砖家混淆正误是一回事,佛教史上演过

二麻子 22:26
@圣普 你说的不大对的。
二麻子 22:27
起心即错动念即乖。----严格地说,对凡夫而言,这话是正确的。但是,怎么突破这个死循环,想法就不一样了。
二麻子 22:28
一种想法是,注意,说的是想法,是停止起心动念。很多人都流入这个误区。最好笑的是这个误区本身,就是个想法,就是个起心动念。

圣普 22:28
@二麻子 因为凡夫动念,就攀缘,割裂

二麻子 22:29
另一种是,以错纠错,两木相因直到烟飞灰灭。这是圆觉经的的方法。
二麻子 22:30
问题是,起心即错动念即乖对大多数人引发的想法和做法是,停止起心动念。

圣普 22:30
@二麻子 嗯嗯,谢谢麻叔

二麻子 22:32
至于你这个说法,那是解决最基本问题后的事。用早了,耽误修行。

圣普 22:32
以前我用心以为是以对纠错,今天明白了是以错纠错[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

千江月 22:44
@麻叔 两木相因有什么具体的修法?

二麻子 22:53
@千江月 所有佛门正派修法

初初学23:02
@圣普 以错纠错的过程是正见的树立还是如龙树的破斥?

圣普 23:02
@初初学 之所以说以错纠错,是因为第一个错、跟第二个错,对凡夫来说,都是割裂的。

圣普 23:03
割裂同时,心行与心行又互相纠缠

初初学23:04
肯定纠缠啊

圣普 23:05
正用这种纠缠,就是两木相因,以楔出楔。
圣普 23:06
不只是止,还是慧

初初学23:10
@二麻子 圣普说正用纠缠

二麻子 23:11
严格地说,没错。谁能摆脱纠缠?能摆脱的就不需要正用歪用了。
二麻子 23:12
因为在纠缠里,设法摆脱纠缠 唯一能用的手段还是纠缠

梯形 23:18
修法上就是战斗,两木相因。
梯形 23:19
平衡时描术,会有于妄想不加了知。。。那类,但它不是修法,或说起到调整修法作用的。
梯形 23:20
这地方要着重说一下,不攀缘、放下、直了。。这类
梯形 23:21
其仍为二木相因
梯形 23:21
如行车踩制动,内刹
梯形 23:23
他们观察不到这个力,然后瞎吹牛逼打击貌似外刹一族

无语魂 23:23
又站了净位了呗[偷笑]
无语魂 23:24
看了般若经,就觉得自己般若了
无语魂 23:24
觉得这事就不般若

梯形 23:24
假装没内刹力,直接,比别的高超
梯形 23:41
内刹作为方法没错,打击别人绝对有错。心量够大,哪有外剎? 心量够大又结实,就己经刹住了。明心么,达摩指楞伽经可用,这是俱体搞怎么不攀缘的东西。
梯形 23:42
也是两木相因,但人这有一木头有特色
梯形 23:45
这木头就是明心,心明。你心明吗?是不是有的地明有的地儿暗,大部分地儿都不算自心。

梯形 23:55
定上就着定心,经由细微周遍伺察,就能明心
梯形 23:56
确立用哪根木头上阵打
梯形 23:57
解脱知见由此树立

张梅 23:59
内刹作为方法没错,打击别人绝对有错。心量够大,哪有外剎? 心量够大又结实,就己经刹住了。明心么,达摩指楞伽经可用,这是俱体搞怎么不攀缘的东西。
——这话强[强]


初初学00:03
这个细微周遍伺察指的观吗?

梯形 00:05
对啊,毗婆舍那
梯形 00:07
挑兵器,选木头,之后就入正修,打仗去了
梯形 15:29
能不能走下去,主要看发心
梯形 15:31
其准其量
梯形 15:32
这才是一个人决定性素质
梯形 15:40
我们看慧能祖师总是归结其灵敏或神神秘秘的悟性,忽略其发心
梯形 15:48
灵的一天想通理论并学会步法,不灵的扶着学十年二十年。。。与无尽时间的行持坚固比都是瞬间
梯形 15:52
发心偏差,扶着十年二十年。。。他还会埋怨:你给我的这是什马玩意儿,我没要这个。
梯形 16:02
有多少人要的是免行持咔嚓成的东西?
梯形 16:03
这不是要解脱的,是要自性的

毗婆舍那

作者: 1001nights @, 发表于: Sunday, October 18, 2020, 10:07 (38天前) @ 1001nights

梯形 18:00
很简单,持(持续)才有效。持不住,就要反复。还不行,就要评估方法(方便)。
梯形 18:04
宗门说,我一招屠龙斩式,就是方便,佛传的,宗。大小圣贤,皆宗此而来。。。。是不是瞎吹,我们要经毗婆舍那判断它。
梯形 18:06
凭什么它说的那个三摩地就是极顺解脱,不细体会伺察,怎么能判断出来呢

梯形 18:16
毗婆舍那要做好几件事,即要整出那种三摩地(一分实证,不用多强的持续力),又要判断出它比别的“极顺解脱”
梯形 18:21
现量自己比对,并验之以经典,善知识。无误后,再上路猛干。

无语魂 18:38
密宗的前行加行,修出离心和菩提心,就是在加强这个动力
无语魂 18:39
我自己的看法,不做数哈

大树 20:56
@梯形 梯师兄,扎不扎得倒,是以什么标准来衡量的?我的疑问是,在俱生我执没破前,被扎依然还是会倒的吧?
大树 21:20
在十地之前,被扎时,是否主要还是要靠平时练的功夫来对治?
大树 21:22
我说的功夫,指平时所用的修法

二麻子 21:25
你琢磨着初地以前不好吗?

大树 21:25
麻叔 ,我琢磨的就是没开悟以前
大树 21:25
就是现在

二麻子 21:26
初地前跟十地前,差了一个无量劫。嘿嘿。
二麻子 21:26
你现在,还能靠什么?靠山山倒。

大树 21:27
是的,靠山山倒,但还是要靠啊,否则如何修呢?

梯形 21:34
如何修与十地没大关系,是在初地前毗婆舍那搞定的。十地有经,你自己看,我也是照那上说,没经历。

梯形 21:38
毗婆舍那禅宗不太提,但他们做。
梯形 21:39
有个禅师还说织出的东西让你看,用于对比,但针不给你,自己想法织出来。
梯形 21:40
有个弟子说,幸好师父没直接指出,让我自己盘腾。
梯形 21:43
这不是绝对的,都是应机的。发心好的慧能没围袈裟传授时就知道本来无一物了,那围在袈裟里干嘛了?
梯形 21:47
发心好的没有,盘腾出来也没有,这些自古就没几个。要么降格对付围袈裟,很冒险,要么宁缺勿滥,很悲凉。
梯形 21:49
有位禅师坐下来来去去成百上千,一个也找不到。
梯形 21:53
不管是自己盘腾还是袈裟里手把手教的,不经毗婆舍那,是不够踏实的

大树 22:34
@二麻子 麻叔 我这不是抬杠,是我表达的不好,我琢磨了一下,应该是想表达,现在被扎时,是不是就应把止观的修法用起来?(说“靠”这个表述不准确)

二麻子 22:34
我估计这是来不及的。虽然事后用也比不用好。
二麻子 22:36
止观修法也各式各样都有。不好一概而论。各人程度也不一样,更不好一概而论。
二麻子 22:37
不过我可以提醒你个人一下,有些修法是瞬时进入的,通俗点说,弹指即入。会的话,又如果积累比较好,扎时立马就串习到修法上,那末刚刚来得及。

大树 22:39
我有做过一些实际的试验,虽然不是被扎,譬如,前一阵得了五十肩,去治疗的时候,需要扎针、推拿等,推拿的时候非常疼,一疼心就揪起来了。这时候,我试着把打坐时修止的修法操作起来,发现那股揪起来的力量能瞬间松下来,也没那么疼了。但是,如果医生还是持续推拿我这个痛点,修法的力量就顶不住了。这应该还是定力不足的表现吧?

二麻子 22:40
最后,即使来得及,还有个承受能力的问题。太强的,都撑不住吧。如果群主拿大锥子扎过来,我估计,现今的活人里,能撑住的找不到。
二麻子 22:40
奥。最后一条你注意到了

大树 22:47
我有个疑问,面对这类情况(指串习力特别强烈的情况),我是不是应该抓住那个松下来的瞬间做毗婆舍那?还是其实已经来不及了?

二麻子 22:48
可以做,效率不高
二麻子 22:49
实际上,什么时候都可以作。

大树 22:50
什么时候都可作,是指不一定要在定心下,是吗?

二麻子 22:51
@大树 当然。效率是另一回事。

大树 22:52
@二麻子 哦,谢谢麻叔[表情]

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