总觉得这个老师的说法有问题

作者: 白金, 发表于: Friday, December 09, 2022, 00:38 (180天前)

重建生命、脱苦成圣的原理与方法,其实很简单:
认定自己是皇帝,扮演乞丐为利百姓(也利自己),而终不把自己当真乞丐,不为讨不到饭及挨打骂而忧恐,自己本不缺这些故,示现这些是顺百姓业缘救护故;

认定自己本是圆满法界身,清净圆满无所私欲,为报恩故而投生显现为凡俗人,实则苦病也不怕、善恶生死都无所谓,这些凡人恐怖都与己已经超越,唯是报恩而假现有苦、于自他苦中不断学习、提升报恩能力;
同样,观亲人们本质是佛,由业因缘假现凡相,而实无真实生死束缚,终究必定成佛,自己只要随缘尽分地照顾他们、为利他们而不断提升自己,就可以了,完全不必过分担忧他们,
这样,终日正知正念、信心满满、精进修学报恩,时时喜乐融融中,生命大变矣[微笑][玫瑰]

诸法如幻,唯是名言妄执而幻生,既便此幻法,亦非依先已存在之法(如道体、本体、任意法)而起幻,更是与它法同时互幻、共幻而无我,幻更如幻,
共幻圆恩

本体以所有幻相为体,无独体,即幻相之整体;
法法皆然,无我圆融、同离系缚而圆有圆能,无生灭。
欲至本,必须
无我报恩→万众共主
无私无我≠没有,是全有,是站在本质共命整体角度,去想去做,去圆恩觉融,结果是万法归向、成主成王而不自居

大公了,才是无私;
知恩后报恩,才是无我的本真态,破我证真的最胜道。

幻与无我同体/空无别相

唯为幻,才是不离自心而有;
共幻梦,法法皆是能识能觉能幻,同心互幻成一体同觉;
假有,非真,又有,假借有,唯"共幻”能如此

共假公幻-假公而幻私/有别之相;
共假无私
共假公幻无私佛、共我佛

你本来是谁?法界应化,
①从真如而来,如来,本来,原来,恩来;
②世间解,世尊,无上士,天人师;
③圆能,净名;
④天人,神人,贤人,天恩;
⑤公仆,公亲,公恩,公有,公德;

⑥共命,共恩,共功,共我;
⑦共梦觉影;

最终,①“共命”最圆满透彻:性相空有、凡圣总别、体用动静、入世出世,同摄;
②观“无我报恩”则实现“共命佛”的本真态,此观法体用同时同彰,极有力。

你“本来”是谁?
时时“无我报恩”之“共命/佛”


①不妨碍有相,只要这个相无私;
②必须有相、有相对不同,才能利他/报恩→佛必须是无边福聚所生身、必须显相显用、必须圆能圆变

圣欲,是无我共命慧识引生的无我报恩心,产生整个生命与对境完全彻底的融合,不但无私欲(我爱执所摄),而且以无我报恩为先导,圆融又清净无染,无漏,由主动造作渐至任运自然;
凡欲,是我执导致的偏激身心,逼迫自己所产生的对能满足自己身心需求的异体的渴望,有占有欲、是私欲、有漏有耗;如渴饮盐水,欲壑难填,永无满足,将生命困死于小我、低级动物水平,再再轮受各种痛苦、无奈,永远享受不到髙级生命的享乐(禅悦)、乃至圣欲解脱圆净乐。


真正的神通,是对环境的理解力、感召力,故,君子圣德才是最大的神通,且无任何付面作用。

圣智圣欲圣德,才是生命的本然,生命心底的理想,是觉悟了的生命发自内心的呐喊,如日月圆恩,是善愿得偿的最有力凭靠,是真正亮丽生命的生活落实处一一而我们任何人,都圆有此潜能,只是被小我愚痴给欺骗着、掩盖住了-咬紧牙关,先强行逆着私欲邪念走一步,尝一尝战胜自己的身心觉受,慢慢地,一个光芒灿烂的生命,终将让自己和他人惊叹地绽现!

大道至简,难知,更难行。
然,天不负人,慈恩雄力,无所能碍,行之便定有得,难在不自认而不去行、自守小小我而不敢行。
丈夫乐得为丈夫,小人枉自死守为小人,悲乎!

你不妨去问问,这跟婆罗门教的至尊主的差别在哪里?

作者: 二麻子, 发表于: Sunday, December 11, 2022, 20:27 (177天前) @ 白金

上主如是。

邪说横行 市面上大部分都够呛,藏传佛教的会好一些?

作者: 白金, 发表于: Monday, December 12, 2022, 00:16 (177天前) @ 二麻子

如题

末法时代,有一个好的就会有一百个骗子碰瓷上去。

作者: 二麻子, 发表于: Monday, December 12, 2022, 10:03 (176天前) @ 白金

不是没有好的只是难以碰到。

请问那应该怎么找呢?向佛菩萨菩萨发愿?

作者: 白金, 发表于: Tuesday, December 13, 2022, 04:09 (175天前) @ 二麻子

有的经典会讲择师标准, 但是操作起来不容易

其实, 麻老师推荐过黄念祖、元音老人, 估计徐恒志老人就不错

作者: 白金, 发表于: Tuesday, December 13, 2022, 11:25 (175天前) @ 二麻子

故当今中土密教大德,如钱智敏,朱慧华,黄念祖,元音老人等诸上师,无不倡导融会禅密,禅体密用。

这些前辈大德都走了。

作者: 二麻子, 发表于: Tuesday, December 13, 2022, 11:55 (175天前) @ 白金

要找他们得真的有点本事呢。嘿嘿。

著作留下, 依之修行。 不过心密一门有点乱。

作者: 白金, 发表于: Tuesday, December 13, 2022, 12:51 (175天前) @ 二麻子

rt

去到台湾的话, 可以得到诺那华藏精舍的普传法

作者: 白金, 发表于: Tuesday, December 13, 2022, 17:57 (175天前) @ 二麻子

如题

藏传佛教的授记 难以置信

作者: 白金, 发表于: Wednesday, December 14, 2022, 01:45 (174天前) @ 白金

起坞仁真亲布大师曾亲口授记:无论任何人,凡与洛岭寺结缘者在一到两世内都会往生莲师邬金刹土!

堪布說看了,就不會染上此次病毒

作者: 白金, 发表于: Wednesday, December 14, 2022, 02:42 (174天前) @ 白金

不丹國師 仁認仁波切殊勝的咒輪,堪布說看了,就不會染上此次病毒!大家可轉發! 保佑我所有的朋友都平安喜樂!

用词角度未必对。

作者: 波光粼粼, 发表于: Thursday, December 22, 2022, 21:56 (166天前) @ 白金
编辑: 波光粼粼, 时间: Thursday, December 22, 2022, 22:04

重建生命、脱苦成圣的原理与方法,其实很简单:
认定自己是皇帝,扮演乞丐为利百姓(也利自己),而终不把自己当真乞丐,不为讨不到饭及挨打骂而忧恐,自己本不缺这些故,示现这些是顺百姓业缘救护故;

认定、扮演等用词不对。人我都在,不符合三法印。表达里面没有无我、非我的角度。

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