月光净华 上午10:38
倒是圆觉经中有一段提到止作任灭四种禅病，莲花生大士的直指觉性里也提到任其自然，这个应该如何会通呢？

月光净华 上午11:01
到底任随法性或让心性安住于本然是不是合理的修法呢？

二麻子 上午11:02
问题问的。。。哈哈缺点东西。

月光净华 上午11:03
缺点什么呢？

二麻子 上午11:05
任何一个东西，如果你不加限制条件，问不出结果的。

二麻子 上午11:05
砒霜好不好呢？

二麻子 上午11:05
如果你无条件回答，不好。。。对不起，你错了，有些病需要用砒霜。

二麻子 上午11:13
抄一段莲花生大士当初用藏文说的，后来翻译成英文，再从英文翻译成中文的话，说实话，我不知道最后引用的人（包括我自己）是不是知道莲花生的原意。

二麻子 上午11:14
文义都不把握的情况下，怎么确定正确理解呢？

二麻子 上午11:15
办法还是有的。。。。佛教那么多经典，参差印证，慢慢明白起来。。。

月光净华 上午11:15
那安住心性本然这样对吗？

二麻子 上午11:15
你先告诉我，心性的本然是什么

月光净华 上午11:15
我的观点一直认为没有心

二麻子 上午11:16
那你是住呢还是住呢还是住呢，怎么住呢

二麻子 上午11:18
那你上面拷上来的话，是准备批判的吗？

月光净华 上午11:18
对照嘛，如果对就改造自己的看法，不对就保持自己的看法

二麻子 上午11:19
奥

月光净华 上午11:19
心性是什么呢？这个名词用的地方不少，虽然我觉得没有，但大家这么用，就有用的道理

月光净华 上午11:20
有说心性是空性，是现基，一切显现的基础，这跟梵我有什么不同吗？

月光净华 上午11:21
称之为心者，就是那明明了了。说存在，它却没有一法存在，说
根源，它却是轮回苦与涅槃乐种种生起之根源。由于对他的见解不同
，始有十一乘门。从名相讲它有无穷的名称：有人称它为心性或本心
，外道则称它为梵我，声闻独觉则称无我教义，唯识家称之为识，有
人称它为般若到彼岸，有人称它为如来藏，有人称它为大手印，有人
称它为唯一明点，有人称它为法界，有人称它为一切种，亦有人称它
为平常心。

月光净华 上午11:21
如果这样看，似乎外道所谓梵我就是心性，只不过可能有所误读

二麻子 上午11:22
哈哈。哈哈。。。读文章不体会当初作者环境，那真是。。。。

二麻子 上午11:23
这里，莲花生说，外道将之（扭曲后称）为梵我。

二麻子 上午11:27
凡是染的，当然都是扭曲的。