大象  上午9:29
打坐有时候空荡荡感觉不太安全的时候，我就泰然处之——这更接近真相。

大象  上午9:31
个人感觉，佛教不是解决从有限到无限，从局部到整体的问题。而是告诉我们，你那一套模式都不对。

平步青霄  上午9:31
而是告诉我们，你那一套模式都不对。－－－－－对头。

鱼  上午9:34
记得目犍连向上飞得类似，也没见到无见顶相之顶，往外飞得都快没家的影子了，也没到看到边的影子。这种没招没落的感觉不好过啊！

鱼  上午9:34
累死

常如  上午9:35
先转认识，慢慢才转感觉…

平步青霄  上午9:36
所以说，这种找顶，找边，找底的企图是得不到满足的。

大象  上午9:36
为啥不对，—这个问题虽然没有离开现在的模式，却可以引导我们扩大破孔。比如七十空性论提出的各种问题。而更深一点，而怎么就不对了，寻找这个答案，跟王阳明的“致良知”有点接近，基本就是梯形的指引——直面割裂，寻找动机。平时难找，就打坐时认真找。这算是我现在的理解吧。至于怎么是对的，这个不是找出来的，也不是不找就能出来的，这个有什么好急的，方向对，怎么走都到。所以正见重要呵。

梯形  上午9:37
@大象 佛教解决糊里糊涂吃苦的问题，要是无限，整体能究竞解决，佛也就用了，但那解决不了。

平步青霄  上午9:38
@梅梅-化学本 简单地设置一个边很容易。。。但是，我们认为这是没有看出问题的表现。

大象  上午9:38
找顶是因为不踏实。不踏实不舒服。问题是，几乎所有突破自我的方法，都是会产生很不适应，很不舒服的感觉的。所以，我佩服呵呵。他就是让你产生不适应，不舒服的感觉。真是非常奇妙。

大象  上午9:39
如果能很轻松，很舒服，几乎都在现有的结构中。

大象  上午9:40
接受不适应，不舒服的感觉。

常如  上午9:45
一上来就转感觉，那是牛人中的牛人…传说中的牛人。

平步青霄  上午9:47
认识因中转？@常如

常如  上午9:48
好像是有这个说法，六七因上转…

平步青霄  上午9:56
无明的对话有一点像是这样。。。A）无明是你的认识方式局限造成的，没法完全说明白。B）你再说仔细一点，我用我的有局限的认识方式研究一下，看能不能全弄明白。

平步青霄  上午9:56
[Grin][Grin][Grin][Grin][Grin]

常如  上午9:58
这个对话可以不断重复，直到一方投降

元之慧•陈  上午10:15
植物有我执吗？

元之慧•陈  上午10:15
它有没有行蕴？@圣普 

元之慧•陈  上午10:17
宗萨仁波切曰：安全感就是不找安全感

OmNom  上午10:18
宗萨仁波切曰：安全感就是不找安全感 -- 口号

二麻子  上午10:19
有边，有底，有顶，更让人不安生，一定会要去寻找这外边是什么

圣普  上午10:23
树属色蕴，有没有我执不是在你那边么？

文理兼修  上午10:23
无边，无底，无顶。。。都让人不安生。－－－有边，有底，有顶，更让人不安生，一定会要去寻找这外边是什么－－－学习啦。

文理兼修  上午10:25
@圣普 你所谓的我执，是高等生物的特权啊？

文理兼修  上午10:25
大家说的，不那么狭隘。

元之慧•陈  上午10:27
树属色蕴，不是你割裂的吗？

文理兼修  上午10:27
@圣普 你把色蕴和其他割裂得太好了。