wakuai
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刹那生灭的实证，大体分两类， 俱有原典依据。 前面的话题略微提及。 这里多说几句。

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时序上心与相，主要为南传继承。

依于定力，改变觉域状况，主要是缩小、简化。 在这个基础上观察法（主要是所缘，相或心念）的刹那生灭。 定心下，比如一个正常的苹果，其显其隐，可以呈现刹那间转变（显隐）， 因为专注所缘的过程中，很多“东西”会隐显的，就跟专心书法时，下雨可能显也可能隐，也可能忽隐忽现。 心念的起落也是如此，更容易观察。同时察照的还有心与相的联动、同一。 由此确立无常无我观念，也就是法或心念变异无常，无自性。 没有经由觉域调整的，比如常人对一个苹果的无常变异，要等到下周它腐烂才能见到，等不及。

佛虽然讲了无常无我，但那只是个结论。 一般人说信， 也是口头上，不够深刻。要自证。 优缺点就不细说了， 可以自己比对两类自己总结。

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空间上心与相，主要为北传光大。

以龙树为例，他讲的是相对或相依，以及相对或相依的心动基础（分别）。 有依则不独立无自性，当然这个还是比较理论及抽象。 心与相（法）是联动，分别才有法与非法，相与非相。。。所以分别或不分别，只是刹那之间，搞出法的有无或生灭。 它不需要法呈现显隐，也可以体验刹那生灭，而确立无常无我， 常人所现比如苹果上，也可以直接来。

当然其目的是一样的，要经由一定的自证来添入“无常无我”的观念。 直接听个无常无我不够力度，来点儿实证。

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两类的所谓实证， 实际上只是对无常无我观念的一个助力或开启方式。 当这个无常无我认识添上后，观这观那、这处那处。。。。方为正念禅修， 也就是反复直观，来加强正见。

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各有各的道， 各有各的妙，也各有各的命门死穴。

共同在于，他们上的都是无常无我慧， 都是佛法。