是啊,只有圣者才能做到彻观

by ofindero, Friday, June 14, 2013, 15:00 (3941 天前) @ o二麻子o

关于第一念的观察方法以及其动机原因,麻兄所认为的存在的问题。我个人是赞同的。但在南传里,是很明确的不许行者去直接观察当前心念的。我等凡夫已经习惯了能所对立的认识方式,没办法不用这个方式去认识事物。 哪怕在婴儿时期、睡梦中也是这种习惯在运行。所以大部分南传的四念住的教授里,只是教导观察者观察所缘。能观的心,从来不是观察的对象。 教导行者比日常生活中更加直接的观察所缘,而不是所谓反观自性(可能会达到相似的无我)。 由此持续不断的修观,持戒正念。辅助最少近行定的定力,达到刹那定。就能够看到同时生灭的名法和色法。由此而破除我执。 曾经南传的如实观被某些人认为是“当下既是”。个人认为不是这样的。如果能破除我执,渐渐不为六识所碍。或许可能趣入诸识平等,千万化身的不可思议境界。 而不会影响禅修者同时并行的六识的观所缘。(但这个不是南传的教法,而是个人臆测,可忽略)。在观察剧烈痛苦时,如果用名色分别的智慧,并辅助以合适的定力,就能看到所谓的痛只是不断的变化。 对一般人,这个其实很容易试验,坐久了腿疼得厉害,忍上1个小时看看自己心的变化就成。 这里面的原理,其实就是名色同时升起,从而现量离我执。


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