桑吉朗姆 上午9:41
我觉得这个是指，人认为自己的感知缘起于对现实的认识，但现实也如梦似幻并非实有，所以感知也不应执着。对吗？

鱼 上午9:49
是说，”现实”必有自个儿的成分在。自个儿离不开现实，但也不全是现实。现实，很多自个儿在感知才在。

Anna 上午9:50
人认识的世界就是十八界　来源是六根　六根都不可靠　十八界也是假的

桑吉朗姆 上午9:52
我觉得不是说假而是说不应执着。

桑吉朗姆 上午9:53
执着这个为真也错，执着这个为假也错。

桑吉朗姆 上午9:54
反对的是执着而非真假。

鱼 上午9:55
基于什么而反对呢？@桑吉朗姆 

桑吉朗姆 上午9:55
我看了下空性论电子书，有这个感觉：很多偈语都致力于破除执着者的逻辑依据。

Anna 上午9:55
应该给你指出这个假　你才能不执着

桑吉朗姆 上午9:56
对，指出这个真假的不应执

桑吉朗姆 上午9:57
但不是叫你从执着这个的真改成去执着这个为假

平步青霄 上午9:57
“诸法性常空，　　心亦不着空；
　　如是法能忍，　　是佛道初相。”

海雨天风 上午9:57
先有个东东，然后指出假，然后不执着，是个过程，有点绕

桑吉朗姆 上午9:57
好比说，你相信张三，那么他说张三不可信，张三有时假

桑吉朗姆 上午9:58
这不等于你从此要坚信张三绝对假

桑吉朗姆 上午9:58
而是你从迷信张三为真的状态出来，回到不断审视认识张三的状态

平步青霄 上午9:59
首先，这里有说假了吗？

桑吉朗姆 上午9:59
是提醒你去认识

平步青霄 上午9:59
@桑吉朗姆 不是。

平步青霄 上午9:59
张三是真也罢，张三是假也罢。。。说的都是张三！

平步青霄 上午10:00
只是给张三头上贴不同的标签。

桑吉朗姆 上午10:00
我看到的是说的是你

平步青霄 上午10:00
这不是中观的意思

Anna 上午10:00
但是本身就没有张三啊

平步青霄 上午10:01
但是本身就没有张三啊－－－－－对。

平步青霄 上午10:02
本来没有。

平步青霄 上午10:03
因割裂而有。

桑吉朗姆 上午10:03
那还是回来了

平步青霄 上午10:03
怎么回来了？

桑吉朗姆 上午10:03
所破的是执

平步青霄 上午10:03
割裂就是执。

平步青霄 上午10:04
所以说本来没有

平步青霄 上午10:04
有来源于割裂的心行

Anna 上午10:05
自他性及灭，无中云何有。

Anna 上午10:05
故自性他性，性无性皆倒。

鱼 上午10:06
@桑吉朗姆 破的是二元对立及所衍生的主体客体分离，二元认知。

平步青霄 上午10:06
性，无性皆倒，却不利性，无性。

平步青霄 上午10:06
却不离

平步青霄 上午10:07
性，无性皆为方便。

Anna 上午10:07
这个不离指的是修行不离性和无性吗？

OmNom 上午10:07
嗯。性，无性，皆倒。-- 然后就冒出一个超越语言文字和认知的"真实"的心，也称"实相"，或叫"如来"，"自性"

平步青霄 上午10:08
这个不离指的是修行不离性和无性吗？－－－－－这是指佛法的表述不能离开性，无性。

平步青霄 上午10:08
虽然性，无性皆是颠倒。。。。为啥就颠倒了呢？要么认为有性，要么认为有无性。

平步青霄 上午10:09
否则人听不懂－－－－否则只有用手语。

平步青霄 上午10:10
否则人听不懂－－－－否则只有用手语。－－－－－而禅宗还经常用类似手语的方式。

平步青霄 上午10:11
认为，这个要关注呗－－－－－你说的对，不能执于有性，也不能执于无性。但是，这不代表不能用性，无性来表述。

平步青霄 上午10:43
缘起所成法，离不开心的观待割裂，是心的产物，如同梦境一样不真实。

平步青霄 上午10:46
实际上依中观说缘起，心的执着最基本地方是将观待缘起误为诸法独立，而观待缘起恰恰与心的作用无法分开。这里，既是中观与唯识的一个连接点，又是中观学人进入禅修时的重要关节点。